Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского - [20]

52. Посмотрите и на мирские судилища, властью которых в виду нашем приводятся убийцы, прелюбодеи, колдуны, гробокопатели, разбойники. Там начальники, сделав дознание о преступлении обвиняемых от приведших их, спрашивают преступника, таково ли точно дело его, и хотя бы он сознался, не тотчас отсылают его на наказание, но в продолжение многих дней производят изследование о нем со многим тщанием и задернув завесу. Наконец, намеревающийся произнести приговор о нем и вынуть смертный жребий против него, подняв руки к солнцу, свидетельствуется, что он не виновен в крови человека. Так поступают начальники эти, несмотря на то, что они язычники и не знают ни Божества, ни мщения божественного против них, если осудят кого безвинно.

53. Как же можете давать обидное мнение о ком–либо вы, знающие, кто Бог наш и каковы суды Его, когда о суде вашем немедленно знает Бог, и что если произнесете вы суд справедливый, то сподобитесь справедливых воздаяний и теперь и впоследствии, а если — несправедливый, то, опять, получите сообразное с делом своим? Советуем вам, братья, сподобляться лучше похвал от Бога, нежели порицаний; потому что похвала Божия — вечная жизнь для людей, как и порицание — вечная смерть.

Посему, будьте судьями справедливыми, миротворными, негневными; ибо: «напрасно гневающийся на брата своего подлежит суду». А если бы и случилось вам разгневаться на кого по чьему–либо возбуждению, то солнце пусть не зайдет во гневе вашем. «Гневайтесь, говорит Давыд, и не согрешайте», то есть скоро примиряйтесь, чтобы удержанный в сердце гнев не сделался злопамятством и не соделал греха; ибо «души злопомнящих, говорит Соломон, в смерть». Господь наш и Спаситель Исус Христос говорит в Евангелии: «если принесешь дар твой к алтарю, и там вспомнишь, что брат твой имеет нечто на тебя, оставь там дар твой пред алтарем, и, пойдя, прежде примирись с братом твоим, и тогда, придя, принеси дар твой». А дар есть молитва и благодарение каждого Богу. Итак, если ты имеешь что против брата своего, или он имеет что против тебя, то ни молитвы твои не будут услышаны, ни благодарения твои не будут приняты, потому что вы в гневе. А молиться вы, братья, должны постоянно. Поскольку же несправедливо враждующих во гневе на братьев Бог не слушает, хотя бы они и трижды в час молились, то нужно разрешать всякую вражду и малодушие, чтобы могли мы молиться сердцем чистым и незапятнанным. Притом, Господь повелел любить даже врагов, а не ненавидеть друзей. И законодатель говорит: «не возненавидь никакого человека, не возненавидь брата твоего в уме твоем, обличением обличи брата твоего, и не примешь ради него греха». И Давыд говорит: «если воздал я воздающим мне зло».

Посему, если желаешь быть христианином, то следуй закону Господню: «разрешай всяк союз неправды». В тебя вложил Господь власть прощать грехи брату, сделанные им против тебя, «до семижды семидесяти», то есть до четырех сот девяноста раз. Сколько же раз простил уже ты брату своему, что не желаешь простить ему еще теперь? Послушай, что говорит Захария: «каждый злобы ближнего своего не помышляйте в сердцах ваших». А ты злопамятствуешь и вражду питаешь и в суд идешь и злобу обдумываешь, и молитва твоя встречает препятствие!

Но хотя бы ты и четыреста девяносто раз простил брату своему, то еще более умножь негневливость во благо для самого себя: хотя он не прощает, но ты старайся простить ближнему ради Бога, да будешь сыном Отца своего небесного, а когда станешь молиться, да будешь услышан, как друг Божий.

54. Поэтому, епископы, когда намереваетесь вы приступить к молитве, то после чтения и псалмопения и поучения на Писания диакон, стоящий подле вас, пусть говорит высоким гласом: «да никто на кого–либо, да никто в лицемерии», чтобы те, у кого окажется несогласие, молились Богу, терзаясь совестию, и примирились с братьями. Если входящие в чей–либо дом прежде всего должны говорить: «мир дому сему», и, как сыны мира, давать мир достойным, которых познал Господь своими, то тем более входящие в церковь Божию должны прежде всего испрашивать мира Божия. А если испрашивают его другим, то тем более каждый должен иметь его в себе самом, как чадо света; потому что кто не имеет его в себе самом, тому нельзя доверить, чтобы мог даровать его другим. Посему прежде всего надобно быть в мире с самим собою; ибо кто не в распре с самим собою, тот не будет враждовать и против другого, но будет мирным, дружелюбным, собирающим Господнее и содействующим Господу в умножении для Него спасающихся в единомыслии. Ибо выдумывающие вражды и раздоры, несогласия и суды, злы и чужды Бога.

55. Бог, будучи Богом милости, от начала каждое поколение зовет к покаянию чрез праведников и пророков. Так, живших до потопа Он уцеломудрил чрез Авеля, Сифа, также чрез Еноса и переселенного на небо Еноха, а современников потопа — чрез Ноя, содомлян — чрез страннолюбивого Лота, живших после потопа — чрез Мелхиседека, патриархов и боголюбивого Иова, египтян — чрез Моисея, израильтян — чрез него же и чрез Исуса Навина, Халева, Финееса и прочих, подзаконных — чрез ангелов и пророков, их же — чрез собственное вочеловечение от Девы, живших незадолго до явления Его во плоти — чрез Иоанна Предтечу, их же — чрез Самого Себя и чрез слова Свои по рождении Своем: «покайтесь, ибо приблизилось царство небесное», живших после страдания Его — чрез нас двенадцать и чрез сосуд избранный Павла.