Апостол Пётр. Биография - [49]
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч (Деян. 2:40–41).
Если сопоставить данную информацию с имеющимися в нашем распоряжении цифрами, касающимися численности первохристианской общины (около ста двадцати учеников в Деян. 1:16, более пятисот братий в 1 Кор. 15:6), то три тысячи уверовавших – весьма значительное приращение.
Сошествие Св. Духа на апостолов (Пятидесятница). Мозаика кафоликона монастыря Осиос Лукас, Греция. 30-40-е гг. XI в.
Дальнейшее расширение Церкви будет осуществляться в геометрической прогрессии. Об этом свидетельствуют многочисленные упоминания стремительного увеличения числа уверовавших на страницах Деяний:
Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:47).
Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч (Деян. 4:4).
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа (Деян. 4:32).
Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин (Деян. 5:14).
В эти дни, когда умножились ученики… (Деян. 6:1).
И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере (Деян. 6:7).
…Самаряне приняли слово Божие (Деян. 8:14).
Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались (Деян. 9:31).
И многие уверовали в Господа (Деян. 9:42).
3. Чудеса Петра
Значительную часть евангельских повествований составляют рассказы о чудесах Иисуса Христа. В Евангелии от Марка чудесам Иисуса посвящено не менее трети всего текста, при этом в первых десяти главах, предваряющих историю Страстей, они занимают около половины от общего объема. В двух других синоптических Евангелиях рассказы о чудесах также занимают существенное место. В Евангелии от Иоанна чудес меньше, чем в любом из синоптических Евангелий, однако они описаны более подробно, причем каждое описание сопровождается богословским истолкованием события[185].
Свою чудотворную силу Иисус передавал ученикам. В самом начале служения, «призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10:1). В последней беседе с учениками Иисус говорил: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). Перед вознесением на небо Иисус сказал ученикам о тех, кто уверует в Него, что они Его именем «будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:17–18).
В Деяниях в качестве главных продолжателей дела Иисуса выступают Пётр и Павел. Оба они совершают чудеса, причем в описании их чудес налицо определенный параллелизм. Пётр в Иерусалиме исцеляет человека, который был хромым от рождения (Деян. 3:1-10), а Павел совершает аналогичное чудо в Листре (Деян. 14:8-10). Пётр в Лидде исцеляет расслабленного Энея (Деян. 9:3235), а Павел на Мальте исцеляет лежащего в горячке отца местного начальника (Деян. 28:7–9). Пётр воскрешает умершую от болезни Тавифу (Деян. 9:36–42), а Павел возвращает к жизни упавшего замертво юношу Евтиха (Деян. 20:9-12). Через Петра Бог наказывает Ананию и Сапфиру (Деян. 5:1-11), через Павла – Елиму-волхва (Деян. 13:8-12). Пётр и другие апостолы чудесным образом освобождаются из темницы (Деян. 5:17–20), похожее чудо происходит с Павлом (Деян. 16:25–31). О Петре говорится, что его тень исцеляла больных (Деян. 5:15), а о Павле – что целительной силой обладали его платки и опоясания (Деян. 19:12).
Этот параллелизм, отмеченный учеными[186], можно объяснить желанием автора книги Деяний уравнять Петра и Павла в сознании читателей. Однако речь не может идти только о литературном приеме. Подобно тому как Евангелисты для своих описаний выбирали только некоторые чудеса, автор Деяний также отмечает лишь некоторые события из значительно большего количества. Об апостолах во главе с Петром он говорит, что их руками совершались «многие знамения и чудеса» (Деян. 5:12), а о Павле – что Бог «творил немало чудес» его руками (Деян. 19:11). Тем самым подчеркивается, что чудес было намного больше, чем те, о которых подробно рассказывается в книге.
В настоящем разделе будут рассмотрены три чуда, совершённые Петром: исцеление хромого, исцеление расслабленного Энея и воскрешение умершей Тавифы. О других эпизодах, в которых присутствует элемент чуда (в частности, об истории Анании и Сапфиры и о чудесном освобождении Петра из темницы), будет сказано в последующих разделах.
Исцеление хромого
Первым из упоминаемых чудес, связанных с Петром, является исцеление хромого. В этом эпизоде, как и в заключительных главах Евангелия от Иоанна (Ин. 20:2-10; 21:20–24), действуют Пётр и Иоанн, однако Пётр играет главенствующую роль:
Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов (Деян. 3:1-11).
