Апостол Павел и тайны первых христиан - [11]

Примером того, как Христос обращается к конкретным людям, которые в Нем нуждались, являются Его ученики, Его апостолы. Это были люди, которые сами потянулись к Нему и которым Он передавал Свое учение. Все ученики Христа верили в его миссию, в Его призвание.

Тихий, спокойный Назарет, приподнятый в чаше вулкана вверх, к Богу, был хорош для ежедневных наблюдений, размышлений, уединения и общения с Богом. Но для того, чтобы успешно нести знания людям, учение, полученное от Бога, надо было найти другое место. Место, где пересекались бы дороги разных народов, разных нравов и обычаев. Такое место было не очень далеко, и Христос знал о нем. Это город Капернаум. Жемчужиной города было озеро Геннисарет. Уровень воды в нем был на 500 футов ниже уровня Средиземного моря. Эта чаша, имевшая около двадцати верст в длину и около десяти верст в ширину, создавала особый микроклимат. Вокруг озеро было окаймлено зеленой полосой, шириной в полверсты. Над этой полосой возвышались почти на тысячу футов откосы обнаженных холмов. Они были изрезаны оврагами, мрачными и таинственными. Все это было дико, без единого следа рук человека. Дико и величественно. В этой дикой местности Христос уединялся, собирался с мыслями, беседовал с Богом. Он с детства знал цену этих бесед, многое Ему открывалось в это время. Христос ясно понимал, что источником Его знаний. Его морали. Его учения является Некто, Кто дает Ему все это непосредственно. Им мог быть только Бог-Отец.

В Евангелии от Матфея сказано, что Капернаум был «Его собственным городом» (Матф. 9:1). Озеро было сердцем города. По его водам одновременно скользили около четырех тысяч судов. Это были военные корабли римлян, золоченые галеры царей и царьков-правителей, торговые и транспортные суда, а также множество рыбацких лодок. Рыбаками было и большинство учеников Христа. Озеро соединялось с миром не только водными путями, но и четырьмя дорогами. Одна из них проходила по западной стороне Иорданской долины, другая почти достигала вечного города Иерихона, третья тянулась через столицу Галилеи и выходила к Средиземному морю к порту Акке. Четвертая дорога проходила через горы к Назарету и далее к Самарии и Иерусалиму. Большие караваны, следовавшие из Египта в Дамаск, проходили по этим дорогам через Капернаум. В этом городе встречались практически все народности, наречия и веры. Лучшего места для проповедей новых идей, для быстрейшего их распространения, для проверки их на очень разных людях (разных по сословию, национальности, вероисповеданию) найти было трудно. Здесь была одновременно Европа, Африка и Азия (в смысле населения). Здесь жили иудеи и язычники, арабы пустыни и предприимчивые финикийцы, сирийцы, римляне и греки. Таковы были слушатели Христа. Таким образом, версия, по которой учение Христа родилось в иудейской среде, предназначалось только для иудеев и было создано иудеем, евреем Иисусом Христом, — не состоятельна. Напомним, что Христос говорил не на еврейском языке, а на арамейском. Конечно, учение Христа, Новый завет, уходит корнями в Ветхий завет и, значит, в закон иудеев. Но они отличаются между собой, как ветви отличаются от корней. В Новом завете Бог является не просто грозным, всемогущим, которому надо приносить жертвы (если надо, то даже своего единственного любимого сына), но Он является Отцом всех людей. Отцом любящим, понимающим. Отцом, которому не нужны жертвы, не нужны формальные обряды, пышная регламентированная мелочность и презрительное правоверие. По учению Христа, Бог является Отцом, в котором каждый из нас живет, движется и существует. Отцом, для которого основой всего являются милость и правда, смирение и любовь. Сам же Христос пришел в этот мир не для того, чтобы наполнить его бурей и смятением, а для того, чтобы «настроить все сладостные звуки в этой арфе тысячеструнной и привести ее в согласие с гармонией неба». Собственно, это и есть счастье: оно реализуется тогда, когда наше поведение соответствует законам Природы, законам Бога, Отца нашего, который нас породил. Задача привести людей к гармонии, согласию и счастью и стояла перед Христом.

Решая ее, Христос не только учил, проповедовал, но и совершал практические действия, часто очень решительные. К таким действиям надо отнести и изгнание Христом торгующих из Иерусалимского храма. Надо сказать, что храмы всегда так или иначе были связаны с торговлей. В большие праздники народ стекался к храму из близких и очень дальних городов и поселений, чтобы совершить религиозное таинство и поторговать. Но в Иерусалиме стало преобладать второе — поторговать. Дельцы от религии превратили храм в притон торговли. В освященные переделы храма они ввели тысячи овец. Место, которое предназначалось для молитвы, стало походить на скотный загон и на многолюдный базар, где скототорговцы и паломники совершали свои сделки, менялы производили — обмен различных валют. Здесь воистину был «вавилон», ничем не напоминающий молитвенную обстановку общения с Богом. Здесь блеяли и мычали животные, кричали и спорили торгующие на самых разных языках, бренчали весы и звенели монеты. На этом фоне молитвы священников и пение левитов не были слышны.