Апокалипсис 2035 - [5]

Величайшую радость приносит совершение добрых дел, бескорыстное служение людям. По природе своей человек настолько одинок, что когда ктонибудь уделяет ему немного внимания и пытается заглянуть в его внутренний мир, на глазах у него появляются слезы радости. И эти слезы- самая большая награда для сделавшего доброе дело, потому что это знак любви, внимания и благодарности.

Рационально ли употребление наркотиков, табака, спиртного? Нет, потому что получаемая от них радость рано или поздно сменяется грустью. После выпивки наступает похмелье, после многократной выпивки человек может стать алкоголиком. Курение ведет к мучительной и медленной смерти от рака легких. Удовольствие, получаемое от наркотиков, с каждым разом ослабевает, и в конце концов также наступает медленная и мучительная смерть.

Рациональна или нет страсть к деньгам? Давайте ondsl`el. Предположим, человек всю жизнь копил деньги, и каждый новый грамм золота доставлял ему радость. Золота становилось все больше, и призрачное счастье того человека все более увеличивалось. Как долго это возможно? Только до тех пор, пока человек не думает о смерти, пока смерть кажется ему чем- то далеким и нереальным. Но вот надвигается старость, дыхание смерти все ближе, и человек понимает вдруг, что "счастье " его тает прямо на глазах. Пусть он не знает точно, есть ли жизнь после смерти. Но если она есть, он не сможет взять туда свое золото. А если нет, то нужно было хотя бы остаться навечно в благодарной памяти потомков. Сколько добрых дел можно было сделать на это золото!

Из всех человеческих побуждений самой иррациональной является, пожалуй, месть. Но удовлетворение мести обычно не приносит ожидаемой радости. "Я убил Шер- Хана, и шкура его гниет на Скале Совета, но... я не знаю, куда девался Шер - Хан, и на душе у меня пусто! " (Р. Киплинг. Маугли)

Удовлетворение физиологических потребностей рационально только тогда, когда не идет вразрез с рациональными духовными потребностями, поскольку физиологические потребности временны, преходящи, а духовные- вечны. Так , например, нерационально занятие сексом без любви. Делающий это оскверняет свою будущую любовь, и не получит уже от нее настоящего счастья. Или вообще никогда не узнает, что такое истинная любовь. Впрочем, автор вслед за толстовством и христианством склоняется к мысли, что и сама эротическая (половая) любовь является сложной физиологической потребностью.

Итак, в чем состояла наша основная мысль? Рациональную потребность от нерациональной отличить не так уж трудно. Если удовлетворение потребности с течением времени приводит к уменьшению получаемой радости, то эта потребность нерациональна. Это наркотик.

Теперь мы можем дать определение понятиям "добра" и "зла".

Добро- есть результат удовлетворения рациональных духовных потребностей, то есть тех потребностей, удовлетворение которых ведет к увеличению радости и делает человека счастливым под конец жизни. Зло- есть результат удовлетворения нерациональных духовных потребностей либо нерационального удовлетворения физиологических, что ведет к временному ощущению счастья, которое сменяется рано или поздно разочарованием и горем. Зло подобно наркотику.

Отсюда можно сделать несколько важных выводов относительно природы добра и зла.

1. Наблюдение показывает, что рациональные духовные потребности одного человека не мешают потребностям другого, а нерациональные часто всупают в противоречие. Проще говоря, счастье одного не мешает счастью другого, если только это истинное счастье. Этот вывод очень любопытен и свидетельствует о разумности окружающего нас мира. Рациональные потребности способствуют единению людей и любви между ними, в то время как нерациональные разделяют их. То , что действительно хорошо для меня, то прекрасно и для dpschu. Мне надо только понять, что для меня на самом деле хорошо, а что плохо. Разве не замечательно?

По - другому и быть не могло- иначе мы все были бы обречены на вымирание.

2. Зло появляется вследствие трагической ошибки человеческого рассудка о том, что человеку действительно нужно для счастья.

3. Зло присуще всем людям без исключения. Это следует из того, что всем людям свойственно ошибаться, а частота и глубина ошибок определяются лишь степенью мудрости. Последняя, вообще говоря, не тождественна интеллекту и относится к нему примерно так же, как здоровье к физической силе. Подобно тому, как человек с накачанными бицепсами может быть смертельно болен, так и человек с натренированным интеллектом может стать жертвой глубочайшей ошибки. Возможно, если б человек рождался в идеальном обществе, где нет зла, то он был бы гораздо добрее. Но ошибки предыдущих поколений переходят к нему, он растет в отравленной среде, у него формируются ошибочные убеждения и стремления. Будучи предположительно рожден чистым как лист белой бумаги и обладая еще неразвитым умом, человек быстро всасывает в себя как хорошее, так и дурное, как чистую родниковую воду, так и самую черную грязь.

4. Бороться со злом с помощью насилия бесполезно. При этом заблуждение только крепнет, а заблуждающийся только ожесточается, рассматривая всякое противодействие как преграду на пути к своему счастью. Поэтому действенным методом борьбы со злом может быть только позитивный пример. Заблуждающийся должен сам понять свою ошибку, заставить же его это сделать невозможно.