Апофеоз беспочвенности [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Верю, потому что невероятно (лат.)

2

Сладостное безделье (ит.).

3

Верю, чтобы понимать (лат.).

4

Я иду неведомо куда, я жду неведомо чего (фр.).

5

Даже если ты вся будешь охвачена безумием и несправедливостью, о Германия, я все же буду тосковать по тебе, хотя бы потому, что ты твердая, надежная земля (нем.).

6

Знание есть знание причин (лат.)

7

Зание причин есть незнание (лат.)

8

Хотя бы потому, что ты твердая, надежная земля (нем.).

9

Мир и жизнь слишком фрагментарны – Г. Гейне (нем.).

10

Знать, чтобы предвидеть (фр.).

11

Аппетит приходит во время еды (фр.).

12

Законное основание (лат.).

13

Образ жизни (лат.)

14

Вечные истины (лат.).

15

Отечество там, где хорошо (лат.).

16

Сколь ничтожным ни было бы непостоянство, с которым человек отказывается от своих намерений, оно в известном смысле его величайшая добродетель, ибо он обнаруживает этим, что у него еще есть некий остаток величия, которое заставляет его отвращаться от того, что не заслуживает его любви и уважения (фр.).

17

Славься, Цезарь – идущие на смерть приветствуют тебя! (лат.).

18

Благородство обязывает (лат.).

19

Человек человеку – волк (лат.).

20

Разумное основание (фр.).

21

Пусть мир погибнет, но да будет философия (лат.).

22

Фактически (лат.).

23

В конце концов (лат.).

24

Любовь к року (лат.).

25

Предустановленная гармония (лат.).

26

Геометрическим способом (лат.)

27

Адвокат дьявола (лат.).

28

Смирись, мое сердце, и спи сном бессловесной твари (фр.).

29

Мне было так тяжело, как только может быть тяжело человеку; зато лишь под этим щитом я обретаю спокойную совесть, а также нечто, что имеют и имели немногие люди: крялья, чтобы говорить притчами (нем.).

30

Итак, будем веселиться (лат.).

31

Кюльпе, с. 261.

32

Следовательно (лат.).

33

Паульсен, с. 325.

34

Единодушное мнение (лат.).

35

Общепринятость (нем.).

36

Тем, кто не подвержен головокружению (нем.).

37

Даю, чтобы дал ты (лат.)

38

Желающего судьба ведет, нежелающего тащит (лат.).

39

Мир желает быть обманутым – пусть будет обманут (лат.).

40

Усидчивость (нем.)

41

О вкусах или ничего, или хорошо (лат.).

42

Братья, сохраним верность земле (нем.).

43

По преимуществу (лат.).

44

Мимикрия.

45

Поэтами рождаются (лат.).

46

Вечно женственное (нем.).

47

В себе (нем.).

48

Междуцарствие (лат.).

49

И все-таки природа в конце концов познает себя (нем.)

50

Комедия окончена (ит.).

51

Верю, ибо нелепо (лат.).

52

Алчной рукой ищет клад и радуется, когда находит дождевых червей (нем.).

53

Благие намерения (лат.).

54

С крупинкой соли (лат.).

55

Мы ученики, боль наш наставник (фр.).

56

За неимением лучшего (лат.).

57

К вящей славе Божией (лат.).

58

В конце концов (фр.).

59

Оскорбление величия (лат.).

60

Птица поет в клетке не от радости, а от досады (ит.).

61

Не бывает такой грустной собаки, которая не виляла бы хвостом (ит.).

62

Бог или природа (лат.)

63

Лови день (лат.) (дожидайся момента).

64

Непременное условие (лат.).

65

Вплоть до бесконечности (лат.).

66

Я так хочу, так велю, и довод – моя воля (лат.).

67

Плутарх. Цезарь, гл. 28.

68

Исповедание веры (фр.).

69

Пища великих душ (фр.).

70

См. «Мир искусства», 1901 г. №№ 8 и 9.

71

После свершившегося (лат.).

72

Религия Л. Толстого и Достоевского, с. XXIV.

73

Ib. с. 56.

74

Продолжительное время (фр.).

75

Великая хартия вольностей

76

Лирический тенор (ит.).

77

Вполголоса (ит.).

78

В умеренном темпе (ит.).

79

Знак длительности звука (ит.).

80

Ib. с. 65.

81

Ib. с. 185.

82

Ib. с. 156.

83

Ib. с. 41.

84

Ib. с. 77.

85

Бог мне ее дает, и горе тому, кто ее тронет (ит.).

86

Ibid. с. 138.

87

Честные намерения (лат.).

88

Бремя доказательств (лат.).

89

Ib. с. 351.

90

Ib. с. 391.

91

С. 128.

92

С. 440.

93

Дерзкая ясность (нем.).

94

Вещь в себе (нем.).

95

Смертельный прыжок (ит.).

96

Сломай риторике хребет! (фр.).

97

Прежде музыка – а уж затем литература (фр.).


Еще от автора Лев Исаакович Шестов
Афины и Иерусалим

Лев Шестов – создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.


Potestas clavium (Власть ключей)

Лев Шестов – создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал Бога лишь наполовину, все остальные искали только мудрости… Каждый раз, когда разум брался доказывать бытие Божие, – он первым условием ставил готовность Бога подчиниться предписываемым ему разумом основным “принципам”…».


Жизнь Льва Шестова. Том 1

Автор выражает глубокую признательность Еве Иоффе за помощь в работе над книгой и перепечатку рукописи; внучке Шестова Светлане Машке; Владимиру Баранову, Михаилу Лазареву, Александру Лурье и Александру Севу — за поддержку автора при создании книги; а также г-же Бланш Бронштейн-Винавер за перевод рукописи на французский язык и г-ну Мишелю Карассу за подготовку французского издания этой книги в издательстве «Плазма»,Февраль 1983 Париж.


Умозрение и Апокалипсис

Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и литератор.Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.


Похвала глупости

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Добро в учении гр. Толстого и Ницше

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Поиск потерянного смысла

Наша экономическая система, наш образ жизни, наше представление о людях: Основы нашего общества находятся в кризисе, бывшая определенность пропала. Р.Д. Прехт — о неуверенности немцев и их новом интересе к философии.


О трагическом чувстве жизни у людей и народов

Miguel de UnamunoDel sentimiento trágico de la vida en los hombres y en pueblos. Madrid, 1913.La agonia del cristianismo, Madrid, 1925МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНОО ТРАГИЧЕСКОМ ЧУВСТВЕ ЖИЗНИ У ЛЮДЕЙ И НАРОДОВАГОНИЯ ХРИСТИАНСТВАПеревод с испанского, вступительная статья и комментарии Е.В. Гараджа.


Реализм с человеческим лицом

Первая и вторая части этой статьи были прочитаны в качестве Кантовских лекций в Стэнфордском университете осенью 1987 г.


Истина и доказательство

Тарский А. Истина и доказательство // Вопросы философии. 1972. № 8. С. 136-145.


Марсель Пруст и знаки

Работа Жиля Делеза (1925–1995), известного французского философа, «Марсель Пруст и знаки» (первая авторская версия), напоминая по форме своеобразный комментарий к многотомной эпопее М. Пруста «В поисках утраченного времени», является по сути серьезной философской аналитикой знака и текста как таковых. Многие сюжеты и темы, уже знакомые отечественному читателю по различным публикациям на русском языке, находят в предлагаемом вниманию читателя тексте Ж. Делеза свое развернутое выражение.Сборник включает также две статьи философа «По каким критериям узнают структурализм» и «Мистерия Ариадны по Ницше».Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся философской и филологической проблематикой.http://fb2.traumlibrary.net.


Против прав человека

Славой Жижек (1949) — словенский философ, теоретик культуры, марксист-лаканианец, критик капитализма эпохи «конца идеологии». Принимая общепринятую критику «прав человека» как «прав белого мужчины, владельца частной собственности», он одновременно демонстрирует их необходимость для развития универсалистской эгалитарной политики.http://fb2.traumlibrary.net.


Как надо понимать сближение с народом?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


О неповиновении и другие эссе

Эрих Фромм – крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.


Панславизм на Афоне

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Искусство быть

Эрих Фромм — крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.