Антропология власти. Юлия Тимошенко - [75]

...Ко многим у нас недоверчивое отношение. Но я убежден, что первый миллион не всегда зарабатывается криминальным путем — можно заработать и честным трудом»[265].

Правда, искреннее желание поддержать своего кумира дополнительными фактами, будто бы свидетельствующими о его праведности, не всегда оказывается уместным. В частности, историю с гранитными заводами (пусть даже и построенными за собственные, честно заработанные деньги), как правило, сама Тимошенко нигде не афиширует. Она упорно отказывается отвечать на вопросы о семейно-родственном бизнесе, объясняя это желанием оградить близких ей людей от возможных неприятностей.

На самом же деле существенным и очень важным оказывается другое — стремление напрочь разорвать связь между образами Тимошенко-предпринимателя и Тимошенко-политика: бизнес — только в прошлом, большая политика — в настоящем и будущем. Вся материально-ресурсная и финансовая составляющая жизни и политики тщательно удаляется не только из мифологического повествования, но и из всякой публичной риторики. Для Тимошенко это не тема для обсуждения. И если кто-то из настырных журналистов всё-таки пытается получить от нее информацию, то она всегда находит способы избежать прямого ответа.

Миф о судьбоносном решении. В биографии мифического героя обязательно должен произойти некий перелом, т.е. наступить момент, когда под влиянием принятого им судьбоносного решения радикально меняется вся его жизнь[266]. В жизни Юлии Тимошенко таким переломным моментом стало решение оставить бизнес и уйти в политику. Но истинные причины этого выбора не могли стать основой для героического повествования. Реальный страх уголовного преследования и, как следствие, стремление получить депутатскую неприкосновенность, желание обеспечить собственный бизнес солидным политическим «сопровождением», попытаться изменить условия ведения бизнеса на законодательном уровне и еще что-то в этом роде — все это мотивы отнюдь не героические. Поэтому «мифологическая правда» была изложена в ином ключе: якобы соприкоснувшись с.жизнью простых людей, увидев их нищету, горе и страдания, героиня решила навсегда оставить бизнес и полностью посвятить себя служению людям.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Жители Кировограда, города Центральной Украины, обратились ко мне и попросили выставить свою кандидатуру. Возглавляемая мною компания в то время занималась прокладкой газовой инфраструктуры в этом регионе, в то время одном из самых бедных. Жители видели, что мы пытаемся улучшить их быт. Политика была для меня совершенно неизведанной территорией. Я решила попробовать, я тщательно изучила вопрос о мерах, которые можно было предпринять, чтобы защитить интересы жителей Кировограда. За меня проголосовали более 92 % избирателей, это был абсолютный рекорд на этих выборах. Я почувствовала огромную ответственность перед теми, кто отдал за меня свои голоса. Это было новое для меня чувство, которое придавало совсем другой смысл всем моим последующим действиям. До этого момента я занималась решением очень конкретных задач. Одно время я считала, что мой приход в политику был делом случая. Затем пришло осознание того, что скорее бизнес был случайным явлением на моем жизненным пути. Сегодня бизнес полностью ушел из моей жизни»[267].

Тимошенко умело рисовала картину единения страдающего народа и сочувствующего ему политика. А субстанциональная мифологема о прозрении, случившемся благодаря внешне как будто случайному стечению обстоятельств (прокладывали трубы — люди видели — попросили помочь), должна была подчеркнуть неслучайность окончательного выбора героини-политика во благо народа Украины.

Из интервью Юлии Тимошенко.

«Мой избирательный округ— 90 тысяч человек. Немного, но расстояния — огромные. Я ездила, встречалась с людьми. Это беднейший сельскохозяйственный регион, море горя и отчаяния. Я не представляла, что можно настолько плохо жить. Сострадание и желание помочь — самое серьезное, что я когда-либо в своей жизни испытывала. Мне очень важно было набраться этих эмоций. Людям надо помогать, чтобы они не были такими нищими и обездоленными.

Каждая встреча начиналась в звенящей тишине. Я рассказывала о себе, как я пришла в бизнес, как построила его своими руками. Что у меня хватит образования, умения и опыта проявить себя на государственном уровне и сделать их жизнь лучше»[268].

Правда, в пылу предвыборных кампаний, многочисленных выступлений и появления заказных агитационных материалов многие мифы становились чрезмерно пафосными и нередко приобретали несколько карикатурную форму. Так, существует легенда о том, в какой именно момент Тимошенко перестала быть предпринимателем и стала политиком. Это якобы случилось глубокой осенью 1996 года в её избирательном округе, в деревне, где она увидела босую старушку в промерзлой хате с выбитыми окнами. «С этой сцены началась её политическая жизнь»[269].

Миф об особом предназначении или о его миссии тесно сопряжен с мифом о прозрении героя. Тема осознания своей мессианской роли лейтмотивом проходит сквозь всю политическую риторику Юлии Тимошенко. Терновый венец избранности и подчиненности всей жизни осуществлению возложенного на нее труда, тяжкой политической миссии — одна из доминирующих в её выступлениях. Она убеждена, что именно ей уготована такая роль, исполняя которую, она лучше всего сможет послужить родине.