Антисемитизм в метапсихологических очерках [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Фрейд, как «бородатый профессор из Вены с сумасбродными идеями о сексе» ещё и сейчас существует в представлениях не только обывателей, но и психологов, находящихся на переферии ареала психоанализа и заменяющих терапию безответственными разговорами и «здравым смыслом».

2

Единственным бессознательным элементом в психоанализе пациента остался «перенос на врача», необходимый для преодоления сопротивления материала, вытесненного пациентом тоже бессознательно. Психоанализ здесь в узком смысле слова, только как метод терапии.

3

Задача психоанализа — признать человеком неразрешимость для «Я» сложившейся ситуации и помочь ему освоить её, минимизировав области претензий «ОНО» и «Сверх — Я» к «Я», а через эту инстанцию — к существующей реальности. Тем самым, увеличив хозяйство «Я» в собственном доме и подвижность «Я» за счёт снятия загрузок психического аппарата от утраченных сексуальных объектов.

4

В древнем значении этого слова — освобождение желудка (рвотой); в широком смысле: освобождение от прошлого.

5

Выделение Фрейда.

6

См. Ницше в «Так говорил Заратустра» (Очерк «Бледный преступник»)

7

По Эйнштейну инерционная масса тождественна гравитационной только в одной точке. В пространственно-временном континууме это тождество нарушается. Идёт поляризация её свойств.

8

Не предусмотренного Л.Н.Гумилёвым в «Этногенезе и биосфере Земли»

9

Четыре сестры Фрейда погибли в фашистских концлагерях после его смерти.

10

Неевреев.

11

Вскоре «лучистое человечество» К. Э. Циолковского окажется «в жизни вечной» на Красном погосте с «вечно живым» Мертвецом. «Эрос невозможного» станет Танатосом. Скрябинская теургия — большевистской, с «воспитанием нового человека», вплоть до последней Программы КПСС.

12

Феномен «creative destruction» — саморазрушение с созидательными последствиями с незапамятных времён действует в истории, как следствие репрессивности культуры. И только с недавнего времени он стал объектом пристального внимания на Западе в таких сферах бизнеса, как материальное производство и банковское дело.

13

По берегам Стикса, если угодно.

14

К счастью американцев ни в какой из этих фаз США не находятся.

15

Так интерпретировал Н. А. Морозов имя Исайя (фаза 5). Ветхозаветный эвфемизм всеобщего осчастливливания. Неизбежное слияние личного и массового десексуализированного либидо в фазе5 означает превращение личной свободы в свободу для всех — смерть (фазы1,6).

16

О них не идёт даже речи у австралийских аборигенов, исследованных Фрейдом [3].

17

Птица-тотем одного из тотемических сообществ австралийских аборигенов.

18

От слова «странность». Результат восприятия психикой изменения направления течения времени.

19

Но не в одновременном каноническом оформлении. Имеются в виду обе главные конфессии христианства и ислам.

20

Степень родства к тотему (душе отца) у части клана выше, чем у родителей к детям и индивидуально зависит от половой принадлежности и правила наследования тотема [3].

21

Весь переход химической эволюции в биологическую совершился в белке с безматричным синтезом фрагмента его молекулы в «недостающем» звене [11].

22

К чести Вяч. Иванова он позже осознал свою личную ответственность за содеянное.

23

В физике: «странность», «очарование», «кварк»; в теории чисел: «мощность».

24

«Черный квадрат на белом фоне» Малевича — более грубый, но тот же феномен — аннигиляция колориметрических характеристик.

25

Спроецированное на евреев собственное предчувствие Ницше катастрофы надвигавшегося ХХ в. Для упрощения понимания социальной ипостаси Танатоса можно оставить ей это ницшеанское название.

26

Очерк «Бледный преступник» в «Так говорил Заратустра» очень примечателен.

27

К иудеям не относится. Если бы оно у них состоялось, то было бы тоже реактивным.

28

Место пересечения обоих деревьев — символ нерепрессивной культуры и танатальной дискретности.

29

Одноименная статья Б. М. Парамонова о работах А. М. Эткинда // Звезда. 1998, N 4.

30

При полном отсутствии евреев и реинкарнаций не было бы. Вымерли бы в невротической фазе [3], став добычей соседей.

31

Отсюда у правдивого Фрейда «Недовольство культурой».

32

Одноименнный очерк А. И. Солженицына.

33

В природе они (кроме глицина) относятся к L-ряду. Однако, метафизически D-изомеры не исключены, поскольку в искусственном синтезе аминокислоты получаются в виде рацематов.

34

В энергетическом отношении ход процесса всё тот же [2]: от невроза к психозу.

35

В психопатологии человека невроз (по Фрейду «бегство в болезнь») встречается значительно чаще психоза. Энергозатраты невроза существенно ниже психической нормы и психоза.

36

Отдалённым следствием такой утраты служит неделимость нервных клеток живых организмов и формирование у них нервной системы под действием танатальных влечений.

37

Объединение 32 классов кодирования молекул неживой природы в одной структуре. Конец синтеза РНК. Начало синтеза ДНК. Конец безматричного и начало матричного синтеза белка. Точка = 0 на Рис. 1

38

Из олигонуклеотидов комбинированием «in vitro» с «in vivo».

39

Коэффициенты при L «по ту сторону» означают число осей симметрии. Индекс при L — порядок оси симметрии. Не смотря на всю «потустороннесть» записи, она не соответствует ни одной известной кристаллической структуре, поскольку одновременное сочетаниеL>1 — L>4 и L>6 в. минеральных структурах не встречается. Возможны только L>1 — L>4 (классы симметрии: 1 — 20 и 28 — 32) и L>1, L>2, L>6 (классы симметрии: 21 — 27), либо в этих структурах указанные оси симметрии могут существовать порознь. Вышеуказанная запись объединяет сразу 32 класса.

40

Главу из книги см. «Здравый смысл». Весна 2003№2 (27). Р. Хазарзар «Христианство и антисемитизм».

41

Из упомянутой статьи Р. Хазарзара: «Ни один инородец не смеет войти за решётку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам будет виновником собственной смерти».

42

В гумилёвском понимании — пассионарный толчок [4].

43

В отечественной истории — апогей религиозно-культурного ренессанса России в Серебряном веке, который весь прошёл под знаком близости к этой Вечности.

44

Здесь надо начать с дефиниций. Израиль — тоже Палестина! Палестино-израильский конфликт — преднамеренная тавтология. Конфликт — арабо-израильский, с ясным путём его решения [3].

45

По Л. Н. Гумилеву, «фактор X» — рассеянная энергия Галактики, приводящая через мутацию генетического аппарата у людей к пассионарным толчкам в истории. Но такая точка зрения на причину толчков оспорена [2].

46

Фрейдовская метапсихология идет еще дальше. В физике микромира есть особое квантовое число: «странность» — рождение частиц парами. В этой парности, по-видимому, и заключается превращение физического процесса в частицы, обладающие массами покоя. Физический процесс в нашем случае антропоцентричного рассмотрения — десексуализированное либидо (или его аналог для других случаев), а частицы-антиподы, обладающие массами покоя, — особи реального мужского или женского пола. Другой способ получения частиц с массами покоя — «хиггсовский». Здесь уже появление масс покоя в слиянии в ОТО инерционных и гравитационных свойств масс. В первом случае время меняет знак, а во втором — нет.

47

Быки — покупатели. Медведи — продавцы. Бычий тренд выводит рынок из невротического застоя («дна тренда») и движет его к равновесному состоянию. Медвежьи тренды разрушают рынок. Быки надувают положительный «финансовый пузырь», а медведи второго медвежьего тренда — отрицательный.

48

По прохождении этой точки сексуальное либидо вновь начинает делегировать себя в структуру десексуализированного после смены знака последнего. Это идеализированное представление по статье [2].

49

Скрябинская (увеличенная кварта) и классическая (квинта) доминанты способны разделить этот фрактал пополам. Скрябинская (тритон) — по тонам, а классическая — по частотам. Отношения частот для этих доминант составят √2 и 1,5 соответственно. Скрябинская доминанта диссонирующая, а классическая — нет.

50

Ошибочность ошибочности рознь. Безумие ведь тоже своего рода ошибочность. К сожалению, Сорос не разделяет бессознательную ошибочность в духе фрейдовской «Психопатологии обыденной жизни» и возможную деперсонализацию личности в связи со втянутостью ее в человеческое стадо, и ошибочность в сознательно принятых решениях, возникающую из-за сложности многофакторного учета, и поэтому слишком грубых принятых допущений.

51

А время тоже идет независимо от того, «что кто-либо думает»? Мы уже отмечали, что оно всегда конкретно и привязано к какому-либо конкретному процессу. Вот почему можно с полным основанием утверждать, что до рождения нашей Вселенной времени не было.

52

Оно присутствует в творениях большинства художественных мастеров «серебряного века». Влечение к смерти сопровождало религиозно-культурный ренессанс России в «серебряном веке».

53

Чтобы убедиться в этом, читатель может поспрашивать своих друзей и знакомых о том, что они думают о Соросе. А ведь этот филантроп с исключительной эффективностью израсходовал более миллиарда долларов на гуманизацию стран Восточной Европы и России.

54

Танатальную семантику этого символа установил А. М. Эткинд.

55

Первая мировая война окончилась для Европы Версальским миром в 1918году. В России же, заключившей сепаратный Брестский мир с Германией, она переросла в Гражданскую войну, окончившуюся на три года позже — в 1921году. Так понимался большевиками декрет «Мир народам!»

56

Структура этого либидо содержит в себе оба влечения-антипода: Эрос и Танатос. В неживой природе эти влечения соответствуют тенденциям к понижению и к повышению энтропии. В отличие от сексуального, десексуализированное либидо у индивидов и социума слитно и обеспечивает прочную связь между людьми. Оно, как приливы и отливы, поднимает и опускает все суда, позволяя игнорировать акты индивидуальных смертей, когда речь идёт о массовой психике. Женский гендер тянет массовую психику к Западу (западничество), а мужской — к Востоку (славянофильство).

57

Это «светлое будущее» было реализовано в одной, отдельно взятой стране, на одной шестой части суши Земли всеобщим насильственным «осчастливливанием». При отце первобытной орды индивид и вся орда находились буквально в контакте со своим «Создателем». Этим «Создателем» и был «Сверхчеловек» Ницше! Но большой художник Ницше, конечно же, этого не осознавал. Его художественный гений лишь предчувствовал в наступающей эпохе бессознательный возврат к первой фазе антропогенеза.

58

Задолго до «Серебряного века» в России стали возникать неформальные союзы во главе с женщиной, типичные примеры: Вера Павловна в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?», возглавляемые женщинами поэтические и музыкальные салоны. В «Серебряном веке» эти союзы с главенством женщин принимали нередко тройственный характер и часто же были только платоническими: Л.Д.Менделеева А. А. Блок, Б.Н.Белый; З. Н. Гиппиус, Д.С.Мережковский, Д.В.Философов и др. «Бабьи бунты», прокатившиеся в 1916 году по всей России были, конечно же, признаком завершающейся «женской фазы». То же можно сказать, например, о суфражистках в Великобритании в этот же период.

59

В соответствии с [1] первая и шестая фаза психически тождественны. Они — два пассионарных толчка в начале и в конце (в новом начале) цикла. Поэтому их можно рассматривать как одну фазу. Здесь же, на рис.1 первая и шестая выступают как части одной фазы. Происходит это потому, что рыночный цикл «не имеет представлений» о бесконечности, в которую уходят ветви функции репрессивности, когда она терпит разрыв. Пространственно-временной разрыв процесса на рис.1 показан как его разрыв только по времени.

60

Священник многократно ритуально повторяет на дискосе однократное прободение копьём тела Христа сотником Лонгиным.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.