Антирретики против Акиндина [заметки]
1
Имеется в виду второй подвиг Геракла, когда Еврисфей послал его убить Лернейскую гидру — чудовище с телом змеи и девятью головами дракона, имевшими свойство вновь отрастать, будучи отрубленными. Но помощник Геракла Иолай зажег часть ближней рощи и горящими стволами деревьев прижигал гидре шеи, с которых Геракл сбивал своей палицей головы, от этого у гидры перестали вырастать новые головы, и Геракл смог победить ее.
2
Т. е. взятыми из Писания, а не из языческой мифологии.
3
См.: Исх. 7:10–12.
4
См.: Исх. 7:20–22; 8:6–7, 17–18.
5
Исх. 8:9–11.
6
Палама подразумевает здесь малолетнего царя Иоанна V Палеолога, его мать Анну Савойскую и блюстителей трона — патриарха Иоанна Калеку и наварха Алексия Апокавка. (Примечание издателя.)
7
2 Петр. 2:19.
8
Имеется в виду Ирина (в монашестве Евлогия) Хумнена, вдова царевича Иоанна, сына Андроника II.
9
Ср.: 1 Езд. 4:35–41.
10
1 Кор. 8:7.
11
Имеется в виду произведение «θεός» от «θεάσθαι».
12
Глаголы «бежать» и «жечь» (θέειν и αίθειν), к которым свт. Григорий Богослов возводит слово «θεός», являются относительными, т. к. бежать можно только куда–или откуда–либо, а не вообще, так же как и жечь можно только что–то.
13
Григорий Богослов, Слово 30, 18, PG 36, 125С–128А.
14
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4, 1, с. 78.
15
Василий Великий, Послание 234, 1, PG 32, 869А.
16
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 4, 13, с. 334.
17
Максим Исповедник, Схолия на трактат «О божественных именах», 2, 5, с. 258.
18
Григорий Богослов, Слово 31, 32, PG 36, 169В.
19
См.: он же, Письмо 101, PG 37, 192В.
20
Григорий Нисский, Против Евномия, 1, 1, PG 45, 416ВС.
21
Григорий Богослов, Слово 40, 5, PG 36, 365А.
22
Он же, Слово 31, 14, PG 36, 149А.
23
Афанасий Александрийский, Orationes tres contra Arianos, 1, 28, PG 26, 69B.
24
Он же, Epistula ad episcopos Aegypti et Libyae, PG 25, 573A; Epistula ad Afros episcopos, PG 26, 1036C; De incarnatione contra Apollinarium, PG 26, 1157D. Ср.: Ин. 1:3.
25
Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 689С.
26
Там же, 5, PG 29, 772D.
27
Он же, Послание 234,1, PG 32, 869А.
28
Там же.
29
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 8, PG 75,101D.
30
Там же, PG 75, 104A.
31
Иустин Философ (псевдэпиграф), Quaestiones Christianorum ad gentiles, 1, 3, PG 6,1432.
32
Там же, 2, 6, PG 6, 1433.
33
Там же.
34
См.: Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45, 124D–125A. Свт. Григорий Палама вместо цитаты дает здесь вольный пересказ мысли св. Григория Нисского.
35
Там же.
36
Там же, PG 45, 128В.
37
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 2; 2, 3, PG 90, 1125CD.
38
Т. е. отрешенное — свободное от связи с чем–либо иным, мыслимым им.
39
Там же, 3.
40
Там же, 2.
41
Там же.
42
Он же, Επιστολή τιρός Ίωάννην Κουβικουλάριον, PG 91, 485C.
43
См.: он же, Πρός Μάρινον, PG 91, 200С.
44
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 15 (59) // De Gruyter (ed.) Die Schriften des Johannes von Damaskos, vol. 2, Berlin, 1973 (Patristische Texte und Studien, 12), 59,132–134.
45
Максим Исповедник, Έξήγησις τής κινήσεως, 8, PG 90,121C.
46
Он же, Πρός Μάρινον, PG 91, 200В.
47
Он же, Πρός Νίκανδρον, PG 91, 96В.
48
Иустин Философ (псевдэпиграф), Ερωτήσεις χριστιανικαί προς Έλληνας, 3, PG 6, 1428D.
49
Там же, PG 6,1429А.
50
Император Юлиан, Έίς τόν βασιλέα Ήλιον πρός Σαλούστιον, 20, Lacombrade, С. (editor), L'empereur Julien. Oeuvres complutes, vol. 2. 2, Paris, 1964, p. 17.
51
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 77 (15), PG 91, 1237В.
52
Он же, Диспут с Пирром, PG 91, 341 А.
53
Он же, Πρός Μάρινον, PG 91, 200А.
54
Пс. 72:8.
55
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 17, op. Cit., 61, 16–21.
56
Имеется в виду VI Вселенский собор 681–682 г.
57
См.: Октоих, канон Троичен 2–го гласа, песнь 5.
58
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
59
См.: Минея, Месяца августа в шестый день на утрени по полиелеи седален вторый на Слава, и ныне: «Сокровенную молнию… существа Твоего, Христе, и божественнаго благолепия на святей показал еси горе» Кол. 2:9.
60
Т. е. что он, не будучи безначальным, впервые возник на Фаворской горе.
61
Кол. 2:9.
62
Иоил. 3:1–5.
63
См.: Ин. 20:22.
64
Василий Великий, О Святом Духе, 9, 22, PG 32, 108С.
65
См.: Еф. 3:10.
66
В разных своих трудах св. Григорий приписывает эту цитату то преп. Максиму, то свт. Афанасию Великому; а в трактате «О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами» весьма похожий пассаж приведен как принадлежащий свт. Кириллу Александрийскому. Однако дословно она не обретается в творениях этих святых. Впрочем, похожее место есть в «Толковании на молитву Господню» св. Максима (PG 90, 884ВС).
67
Хотя основное значение слова «ό αιών» — «век», «вечность», но, в отличие от «τό αϊδιον», означающего вечность как вневременную категорию, его нередко следует понимать скорее как большой или неопределенный временной отрезок. Поэтому мы и перевели «έν αίώνι» не как «в вечности», но «во времени».
68
Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 96А.
69
Григорий Нисский, К Евномию, 2, 1, 678, W. Jaeger, 1, р. 364; PG 45, 461АВ.
70
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 7, с. 264–266.
71
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
72
Василий Великий, Против Евномия, 2, 29, PG 29, 640С.
73
Григорий Богослов, Слово 38, 7, PG 36, 317D — 320А; Слово 45, 3, PG 36, 628В.
74
См.: Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 680В.
75
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, PG 90, 637D.
76
Дионисий Ареопагит, Послание 2, с. 768–770.
77
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, PG 90, 637D.
78
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 61, схолия 16, PG 90, 644D.
79
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13, PG 96, 564D.
80
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141AB.
81
Мф. 13:43.
82
Григорий Богослов, Слово 41, 11, PG 36, 444В.
83
Ин. 14:23.
84
См.: Иоанн Златоуст, Беседа на псалом 44, 2–3, PG 55, 186.
85
См.: Επιστολή προς Αθανάσιον Κυζίκου, 24–25, Π. Χρήστου, τ. Β , σ. 434–436.
86
46 Откр. 3:1; 4:5.
87
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 4, с. 254. См. также: О мистическом богословии, 5, с. 762.
88
Ин. 4:24.
89
Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 49, PG 90, 1101А.
90
1 Кор. 6:15.
91
Ср.: 2 Петр. 1: 4.
92
Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 689С. В тексте св. Василия стоит не «самоипостасная» (αύθυπόστατος), как у Паламы, но «воипостасная» (ένυπόστατος).
93
Т. е. Савеллий говорил, что в Боге есть лишь сущность, которая в разных
случаях называется Отцом, Сыном и Святым Духом.
94
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141А.
95
См.: Григорий Богослов, Επιστολή 101, PG 37, 192В
96
2 Петр. 2:10, 2:14.
97
Т. е. древнегреческому.
98
Анагирис — зловонный кустарник Anagyris foetida из семейства мотыльковых, запах листьев и вкус плодов которого вызывает сильную тошноту. От этого произошла античная поговорка: «не шевели анагирис».
99
Константинополя.
100
См.: Беседы на Евангелие от Матфея, 58, 3, PG 58, 562.
101
2 Кор. 6:16.
102
Аэтий (ум. в 367 г.) — еретик; был последовательно рабом, странствующим слесарем, золотых дел мастером, врачом, сапожником, богословом и, наконец, учителем новой церкви. Был представителем наиболее распространенной фракции внутри арианской партии; учил, что Сын не подобен Отцу — ανόμοιος, иной сущности — έξ έτέρας ουσίας, сотворен из ничего — έξ ουκ όντων, вследствие чего его приверженцев называли аномианами, этерусианами или эксуконтианами. Они назывались также евномианами, по имени Евномия, ученика и друга Аэтия.
103
Евтихий — основатель христологической ереси евтихиан. По его учению, во Христе все человеческое было полностью поглощено божественным, и потому Христос имел лишь кажущуюся плоть. Эта ересь была осуждена Константинопольским «домашним» собором 448 г. под председательством Флавиана, патриарха Константинопольского, а Евтихий, бывший архимандритом одного из монастырей, низложен.
104
Диоскор — патриарх Александрийский, преемник по кафедре свт. Кирилла, поддержавший Евтихия. Председательствовал на Эфесском «разбойничьем» соборе 449 г., оправдавшем Евтихия и осудившем св. Флавиана. На Четвертом Вселенском соборе в Халкидоне, в 451 г. Диоскор был осужден — формально только лишь за насилие, примененное им во время «разбойничьего» собора в Эфесе в отношении православных оппонентов. Затем он был сослан в Пафлагонию, в Гангры, где и умер в 464 г.
105
Акиндин, полемизируя с Варлаамом, называл божественный свет нетварным, а полемизируя с Паламой, — тварным. При этом он пояснял, что таинственным и нетварным был только Фаворский свет, виденный тремя апостолами, а всякий иной свет — пусть и являющийся созерцателям — отличен от него и есть тварный. См.: Επίστολή προς Αθανάσιον Κυζίκου, 8, Π. Χρήστου, σ. 418–419 (прим. изд.).
106
См.: Συνοδικός Τόμος A, PG 151, 691D–692A.
107
Там же, PG 151, 692А.
108
Там же, PG 151, 691D.
109
Там же, 3, PG 151, 680В.
110
Там же, 51, PG 151, 691С.
111
Там же, 52, PG 151, 691D–692A.
112
1 Тим. 3:15.
113
Мф. 16:18.
114
Варух. 4:2.
115
Мал. 4:2.
116
Мф. 13:9, 43; Мк. 4:9, 23.
117
2 Ин. 10:11.
118
Еф. 5:11.
119
Рим. 3:23.
120
Откр. 3:15–16.
121
Иак. 4:7.
122
Цитата не идентифицируется.
123
Цитата не идентифицируется.
124
Числ. 1:3; 3:15; 4:23, 27, 29, 32; Сирах. 7:24.
125
Имеется в виду трактат «О божественном соединении и разделении».
126
О понимании термина «разделение» применительно к Богу см. прим. 1 к вышеуказанному трактату.
127
Ин. 10:30.
128
Ин. 14: 28.
129
Евр. 10: 29.
130
Ис. 10:1–3.
131
с. 93:1.
132
Григорий Богослов, Письмо 101, PG 37,181 AB.
133
Ср.: Минея, 6 августа, стихира самогласна, глас 5 на Полиелее утрени
134
Преображения Господня: «Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив совосшедшим с Тобою на гору».
135
Мф. 25: 31.
136
Палама говорит здесь о третьей «Триаде в защиту священнобезмолвствующих».
137
Иер. 23:18. В славянской Библии «έν ύποστήματι» переводится как «в совете», следуя Вульгате, где эти слова переведены как «in consilio», но словарь Lampe дает следующее значение: «ύπόστημα = ύπόστασις in sense of substance», что более соответствует настоящему контексту.
138
Григорий Богослов, Слово 28,19, PG 36, 52В.
139
Ис. 28:15.
140
Пс. 139:3
141
Дан. 13:42.
142
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5,1, с. 402.
143
Мф. 13:43.
144
Григорий Богослов, Слово 40, 6, PG 36, 365В. Ср. также: тропарь 9 песни канона на утрени Преображения: «да вышний Бог явишися, стоя посреде богов апостол на Фаворе» (Минея 6 августа).
145
Еф. 4:6.
146
Григорий Нисский, О божестве Сына и Духа, PG 46, 573D.
147
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2, PG 55, 185D–186A.
148
Он же, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
149
См.: 1 Кор. 6:19.
150
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772В.
151
Там же, PG 29, 716В.
152
Мф. 5:8.
153
Максим Исповедник, Диспут с Пирром, PG 91, 341 А.
154
Didimus Caecus, Fragmenta in Psalmos, 59 // Mbhlenberg, E. (editor), Psalmenkommentare aus der Katenenbberlieferung, vol. 1, Berlin 1975 (Patristische Texte und Studien, 15), p. 33.
155
Стентор медноголосый (Στέντωρ χαλκεόφωνος) — в греческой мифологии один из ахейцев, участник Троянской войны. Обладал голосом, равным по силе голосам 50 человек. Погиб, состязаясь в своем умении с богом Гермесом. Στεντόρειος φωνή — устойчивое выражение, обозначающее очень громкий голос.
156
Максим Исповедник, Главы о богословии, 2,1, PG 90,1125А.
157
Цитата не идентифицируется.
158
См.: Он же, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45,124–125. Григорий Палама здесь вместо цитаты дает вольный пересказ мысли Григория Нисского.
159
См.: Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
160
Григорий Богослов, Слово 40, 5.
161
Ин. 14:28.
162
См.: Григорий Богослов, Слово 29, 15, PG 36, 93В; Слово 40, 43, PG 36, 420ВС.
163
См.: Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 5, PG 75, 68BC.
164
Тит. 1:1.
165
Мф. 25:31.
166
Мф. 13:43.
167
Иак. 1:17.
168
Ср.: Григорий Богослов, Слово 31, 32, PG 36, 169В.
169
См.: Мф. 26:65; Мк. 14:63.
170
Ин. 13:33–34.
171
Ин. 14:18.
172
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
173
Ин. 4:24.
174
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29,733 С; См. также: он же, О Святом Духе, 18, 44, PG 32,149А.
175
Цитата не идентифицируется.
176
1 Тим. 4:2.
177
Тит. 1:1.
178
См.: Дан. гл. 13.
179
177 Пс. 51:1.
180
Иуд. 13.
181
См.: Василий Великий, Против Евномия, 2, 4–5, PG 29, 580CD; Григорий Нисский, К Евномию, 1, PG 45, 461АВ и там же, 2, PG 45,1105В.
182
Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.
183
2 Тим. 2:9.
184
2 Тим. 1:12.
185
2 Тим. 3:12.
186
2 Тим. 3:13.
187
2 Тим. 2:16.
188
2 Тим. 2:18.
189
2 Тим. 4:3.
190
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4, 1, с. 78.
191
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44,1280В.
192
Иоанн Златоуст, De incomprehensibili dei natura (= Contra Anomoeos, homiliae), 1, 4,: Malingrey, A. M. (editor), Jean Chrysostome. Sur l'incompmhensibilitü de Dieu, Paris, 1970 (Sources chrötiennes, 28 bis), 1, 192–198.
193
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 769А.
194
Там же, PG 29, 772С.
195
Там же, PG 29, 772D.
196
Ин. 16:15.
197
Афанасий Александрийский, In illud: Omnia mihi tradita sunt, 4, PG 25, 216B.
198
Цитата не идентифицируется.
199
Цитата не идентифицируется.
200
Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.
201
Афанасий Александрийский, Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14, PC28, 1313А.
202
Он же, Против ариан, 2, 2, PG 26, 149С.
203
Он же, Против ариан, 3, 62, PG 26, 453В.
204
Ин. 16:15.
205
Афанасий Александрийский, Disputatio contra Arium [Sp.], PG 28, 473C.
206
См.: цитату на с. 60.
207
Ин. 10:15.
208
Мф. 11:27.
209
Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 696С.
210
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 22, PG 75, 373A.
211
Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.
212
Τό βάραθρον — «баратр» — пропасть в древних Афинах, в которую сбрасывали осужденных на смерть.
213
Ср.: Пс. 17:12; 80:8.
214
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5, 2, с. 404.
215
Парафраз его же Послания 2, с. 768–770.
216
Там же, с. 768.
217
Григорий Богослов, Слово 30, 20, PG 36,129В.
218
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 12, 4, с. 546.
219
Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.
220
Дионисий Ареопагит, О мистическом богословии, 1, 2, с. 740.
221
Т. е. с Арием.
222
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
223
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения
224
Сына Божия, 1, 48, PG 90,1100D.
225
1 Кор. 2:13.
226
См.: Максим Исповедник, Έργα θεολογικά και πολεμικά, PG 91, 200C.
227
Рим. 1:22.
228
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
229
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
230
Григорий Богослов, Слово 39,12, PG 36, 348В.
231
Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 50, PG 90,1101В.
232
Εΐ γαρ ουκ ήν ταύτα, ότε ουκ ήν χρονικώς, και χρόνος ήν λοιπόν έξ ανάγκης άναρχος ο γαρ ουκ ήν, ότε ουκ ήν, ουκ άρκτόν. — Сложная для перевода фраза. Новогреческий перевод дает следующее прочтение: «Если их не было, когда не существовало времени, то и время по необходимости было безначальным: ведь то, чего не было, когда ничего не было, не является начавшимся». Но нам не кажется, что оно находит себе достаточное обоснование в оригинальном тексте.
233
См.: Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
234
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 11, 6, с. 538.
235
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
236
Так у Григория Паламы; у Григория Богослова — «ένηργηκώς».
237
Григорий Богослов, Слово 29,16, PG 36, 96А.
238
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45, 128В.
239
Там же, PG 45, 128С.
240
J. D. Mansi. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, Venezia, 1757–98, vol. 9, p. 489.
241
Василий Великий, О святом Духе, 26, 63, PG 32, 184С.
242
В оригинале там, где мы переводим «нарекается» и «изрекается», употребляется одна и та же глагольная форма — «λέγεσθαι», т. к. глагол «λέγω» имеет оба эти значения: «говорить» и «называть». Подобным образом и в церковно–славянском глаголы «рещи» и «глаголати» употребляются в обоих этих значениях (Ср.: «не ктому вас глаголю рабы» (Ин. 15:15) и «глаголы, яже Аз глаголю» (Ин. 6:63)), но в современном русском приходится использовать приставки, разграничивающие эти значения. Впрочем, находим близкие примеры словоупотребления и в русском, когда речь идет не о предметах, но о некоторых абстрактных понятиях. Так, можно было бы сказать: «я говорю правду и говорю слова, которыми эта правда выражается».
243
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
244
Григорий Богослов, Слово 29, 6, PG 36, 81В.
245
Там же.
246
Ис. 29:9.
247
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
248
См.: Григорий Богослов, Слово 40, 6, PG 36, 365А.
249
Ср.: Рим. 8:17.
250
Выделенные слова принадлежат св. Григорию Нисскому (Dialogus de anima et resurrectione, PG 46, 104B).
251
Ср.: 1 Сол. 5:5.
252
1 Кор. 15:28.
253
Григорий Нисский, Dialogus de anima et resurrectione, PG 46, 104AB.
254
1 Кор. 15:28.
255
Ср.: Деян. 3:21 — «άχρι χρόνων αποκαταστάσεως» — «до лет устроения».
256
Григорий Богослов, Слово 30, 6, PG 36, 112AB.
257
Буквально: «обладанию» — «έξιν».
258
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 110 (36), PG 91, 1308В.
259
Имеется в виду «Собеседование Феофана с Феотимом», опубликованное в предыдущем томе настоящей серии.
260
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 110 (36), PG 91,1308В.
261
Григорий Богослов, Слово 38,11, PG 36, 324А.
262
Василий Великий, Беседа на псалом 29, 5, PG 29, 317В.
263
1 Кор. 13: И.
264
Василий Великий, О вере, 2, PG 31, 681 А.
265
Деян. 7:55.
266
См.: Василий Великий, Беседа на псалом 44, 5, PG 29, 400CD.
267
Ин. 1:18.
268
Ин. 1:18.
269
Символ веры, чл. 1.
270
Откр. 2: 24.
271
Т. е. диавола.
272
Мк. 9:1.
273
См.: Мф. 17:2; Мк. 9:3; Лк. 9:29.
274
См.: Деян. 7:55–56.
275
См.: Деян. 9:3; 22:6; 1 Кор. 9:1; 15:8.
276
«Βασιλικω πήχει» — т. е. силой царской власти, к которой прибегал Акиндин для утверждения своего учения.
277
Максим Исповедник, Κεφάλαια θεολογικά, 2, 86, PG 90, 1165АВ.
278
Там же, 2, 90, PG 90, 1168С.
279
Там же, 2, 93, PG 90, 1169А.
280
Символ веры, чл. 1.
281
Мф. 25:29.
282
Мф. 24:51.
283
Там же.
284
Ин. 1:18.
285
1 Тим. 1:5–7.
286
Символ веры, чл. 1.
287
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 16, PG 96, 569B.
288
Там же, 8, PG 96, 560В.
289
Там же, 17, PG 96, 572В.
290
Там же, 12, PG 96, 564В.
291
В оригинале: «πάντα κάλων κινείς» — «тянешь за всякую веревку».
292
Ин. 1:18.
293
Он же, Вопросоответы к Фалассию 61, схолия 18, PG 90, 644D–645А.
294
Мф. 5:8.
295
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44, 1275ВС.
296
Ин. 1:18.
297
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
298
Григорий Нисский, Encomium in sanctum Stephanum protomartyrem I, PG 46, 717B.
299
с. 50:4.
300
Иоанн Златоуст. Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 2, PG 61, 58С.
301
Там же.
302
Иоанн Златоуст, Ad Stelechium de compunctione (lib. 2): PG47, 413D.
303
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
304
Ин. 1:18.
305
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
306
Леонтий Византийский, In transfigurationem (homilia 14) (в древности это произведение приписывалось св. Иоанну Златоусту), С. Datema and Р. Allen (ed.),
Leontii presbyteri Constantinopolitani homiliae (Corpus Christianorum. Series Graeca 17), Turnhout: Brepols, 1987, Line 289–291.
307
Ин. 3:34.
308
Иоанн Златоуст, Беседа 30, 2 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
309
Пс. 44:2.
310
Ин. 1:16.
311
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 3, PG 55, 185С.
312
Иоил. 3:1; Деян. 2:17.
313
2 Кор. 1:22.
314
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2, PG 55,185D–186A.
315
Буквально: «не подставив своих ушей».
316
Мк. 9:1.
317
Лк. 9: 32.
318
Т. е. упоминание о сне, как о противоположном видению состоянии, свидетельствует о том, что речь идет о телесном зрении.
319
Василий Великий, Беседа на псалом 44, 5, PG 29, 400CD.
320
Там же.
321
Он же, О Святом Духе, 19, PG 32,1 56В.
322
Он же, Против Евномия, 3, PG 29, 660В.
323
Григорий Богослов, Слово 31, 4 — Barbel 224/PG 36,137А.
324
В неделю утра на полунощнице, канон Троичен глас 4, песнь 8. В оригинальном пакете: «свете единоначальный» и «покажи мя, зовуща».
325
Т. е. таким, который сам себе приходится отцом. Здесь Палама намекает на то обстоятельство, что Акиндин в бытность свою на Афоне имел его своим духовным отцом, но не сохранил к нему верности и послушания.
326
2 Тим. 3:4.
327
Еф. 2:12.
328
Григорий Богослов, Слово 31, 29 — Barbel 268 / PG 36, 165С. В оригинальном тексте Слова: «исполняющий мир по сущности».
329
Деяния поместного собора против мессалиан (390) не сохранились.
330
Григорий Богослов, Слово 30, 21 — Barbel 214 / PG 36, 132В.
331
1 Тим 6:15–16.
332
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 1, 4, op. Cit., 4, 32 / PG 94, 800ВС.
333
Григорий Богослов, Песнопения таинственные, Слово 4, 84, PG 37,422А.
334
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 948АВ.
335
Молитва «Царю Небесный».
336
Ср.: Рим. 1:20.
337
Василий Великий, Против Евномия, 2, PG 29, 648А.
338
Григорий Нисский, Orationes VIII de beatitudinibus, PG 44, 1268D.
339
Он же, Против Евномия, 11 — Jaeger 1, 180/PG 45, 416ВС.
340
1 Тим 6:16.
341
Григорий Нисский, Orationes VIII de beatitudinibus, Jaeger 8, 1, 187–188 / PG 46, 264D.
342
Григорий Богослов. Слово 30,18, Barbel 206/PG 36,125С.
343
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 3,15 — PG 94, 1056С, Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 15, op. Cit., 59, 128–134. Ср.: Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341 ABC.
344
Он же, Против Евномия, 1, 8, PG 29, 528ВС.
345
Ин. 5:17.
346
Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.
347
Анастасий Синаит, 'Οδηγός, 2, PG 89, 53C.
348
В греческом издании указан источник цитаты: «Григорий Нисский, К Авлавию, о том, что не три бога 3,1 — Jaeger 46 / PG 45, 124D–125A», но ни в указанном месте, ни в каком–либо другом у св. Григория Нисского, мы приведенных слов не нашли. Часть фразы кажется заимствованной из 30–го Слова св. Григория Богослова, а остальное — неизвестного происхождения.
349
Цитата также не поддается идентификации.
350
Исх. 7:1.
351
Василий Великий, Письмо 189, 7–8, Courtonne 2, 140/PG 32, 693С–696А.
352
Григорий Нисский, Contra Eunomium : Book 2, chapter 1, section 499, line 3–8.
353
Там же, section 501, line 1 — section 503, line 7.
354
Иустин Философ (псевдэпиграф). Христианские вопрошания к эллинам, 3, 2 — PG 6, 1433В.
355
«αύτοπάρακτος» — слово встречается только в указанном сочинении. Lampe дает для него перевод: «self–originate».
356
Там же, 3, 1 — 1428D; 1429С.
357
Там же, 3, 1 — 1429С.
358
Там же, 3, 2 — 1433В.
359
Там же, 3, 1 — 1432А.
360
Там же, 3, 2 — 1433В.
361
Там же, 3,1 — 1432А.
362
Иустин Философ (псевдэпиграф), Ответы православным, 144 — PG 6, 1396D.
363
Там же.
364
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), Слово на Благовещение, 2 — PG 920В.
365
Цитата не идентифицируется. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 6, op. cit., 50, 9–10.
366
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,14, op. cit., 58, 24–25.
367
Там же, 1, 4, op. cit., 4, 33–36.
368
1 Тим. 6:16.
369
Григорий Нисский, О совершенстве 8, 1 — Jaeger 187–188 / PG 46, 264D.
370
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 11, 6, с. 540 — PG 3, 953D–956A.
371
Григорий Нисский, О божественности Сына и Духа — PG 46, 576А.
372
Там же, 573D.
373
Имеется в виду соборное определение против Акиндина.
374
Рим 1:28.
375
Там же.
376
1 Кор. 15:44.
377
Максим Исповедник, Κεφάλαια γνωστικά, 2, 27 — PG 90, 1137В.
378
В точности таких слов в творениях преп. Максима не обнаружено. Ср.: Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 28 (5, 24) PG 91, 1144С.
379
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 22, PG 90, 320А. Также см.: О недоумениях к Иоанну 110 (36), PG 91, 1308В.
380
Евр. 7:3.
381
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну 25 (5, 21), PG 91,1141АВ.
382
«αγγέλου, θεού» — в оригинальном тексте св. Василия (по Греческой Патрологии Миня) между этими словами не стоит запятой, и поэтому их следовало бы переводить как «ангела Божия».
383
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 769В.
384
Он же, О Святом Духе, 15, PG 32, 132В.
385
Он же, Против Евномия, 5, PG 29, 772В.
386
1 Кор 15:48.
387
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф). О спасительном явлении Христовом, против Аполлинария, 2, 16, PG 26, 1160А.
388
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44, 1280AB.
389
Кол. 3:5.
390
Евр. 4:12.
391
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 27–28 (5, 23–24) PG 91, 1144ВС.
392
Гал. 2:20.
393
Григорий Богослов, Epistulae theologicae, 101, 38,1–2.
394
Имеется в виду Аполлинарий. См. у Афанасия Великого в трактате «О воплощении против Аполлинария»: «Но вы говорите, что плоть стала нетварною от единения с нетварным. Это самое и показывает, что заблуждение ваше обличает само себя. Единение плоти с Божеством Слова произошло в матерней утробе, потому что Слово, снисшедшее с небес, из утробы восставило Себе плоть, не предсуществовавшую до снисшествия Слова… Итак, Христос рождается в Вифлееме иудейском, именует отцом Иосифа…, полагается в пеленах, Симеоном вносится во храм, приемлет по закону обрезание плоти и возрастает с годами… Нетварному же приписывать возрастание нечестиво. Ибо нетварное именуется по самому естеству нетварным, и не допускает ни возрастания, ни умаления. А что в общении или единении с нетварным, то именуется, хотя собственно принадлежащим нетварному, однако же, не самим нетварным» (De incarnatione contra Apollinarium libri II [Sp.], PG 26,1097C–1100A).
395
Т. е. аполлинариане.
396
Ср.: «никакоже претерпевшаго изменения, или смешения» (Октоих, догматик 3–го гласа в субботу вечера).
397
См.: 2 Кор. 12:3.
398
1 Кор 15:48.
399
1 Кор 15:47.
400
Григорий Богослов, Слово 40, 5, PG 36, 364В.
401
Ин. 3:13.
402
Евр 13:8.
403
Ин. 8:58.
404
Мф 13:41.
405
Мф 3:17.
406
Ср.: Григорий Богослов, Слово 38, 3, PG 36, 313В.
407
Цитата не идентифицируется.
408
Ср.: Канон Богородичен в неделю на утрене, глас 3, песнь 5.
409
1 Кор 13:48.
410
Литургическое наименование — эпитет архиереев. Ср.: 2 Тим. 2:15.
411
41 2 Кор. 5:17.
412
42 Григорий Богослов, Слово 30, 21, Barbel 214 / PG 36, 132В. Ср.: Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры 4, 14 — PG 94, 1161А.
413
Ср.: Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 1, стр. 246.
414
Максим Исповедник, Диспут с Пирром, PG 91, 297А.
415
Он же, О недоумениях к Иоанну, 79 (17), PG 91, 1253D.
416
Ср.: Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 30, 2 — PG 59, 174; Беседа 14, 1 — PG 59, 92.
417
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии 3, 1, с. 70 / PG 3, 164D.
418
Там же, 9, 3, с. 140/ PG 3, 260D.
419
Максим Исповедник, К Марину PG 91, ЗЗАВ; Ср. также: О недоумениях к Иоанну 2, PG 1076С.
420
Буквально: «обладанию» — «έξιν».
421
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 110 (36), PG 91, 1308В; Ср.: Письмо 1, PG 91, 376АВ..
422
Там же, 25 (5, 21), PG 91, 1141АВ.
423
1 Кор. 5:17; Гал. 6:15.
424
Кол. 3:10.
425
Ин. 1:14.
426
Афанасий Александрийский, Против Ариан, 2, 59, PG 26, 273А.
427
Василий Великий. Против Евномия, 4, PG 29, 692А.
428
Там же.
429
Ин. 3:6.
430
1 Кор. 6:17.
431
Ср.: Дионисий Ареопагит, Послание 8,1, с. 800.
432
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 2, PG 91, 1088ВС. Эта главка сочинения святого Максима разрешает недоумение Иоанна, архиепископа Кизического, касательно Слова 14, 7 святого Григория Богослова.
433
Ср.: Гал. 3:27.
434
Рим. 9:5; Ср.: Еф. 4:5.
435
Ин. 3:27. В оригинальном библейском тексте вместо «с неба» — «свыше».
436
Ин. 3:34.
437
Иоанн Златоуст, Беседа 30, 2 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
438
Цитата не идентифицируется.
439
Афанасий Александрийский, Против ариан 3, 40, PG 26, 409А.
440
Пс. 44:3.
441
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2, PG 55, 186.
442
Там же, 185D–186А.
443
Лк. 4:22.
444
Лк. 6:19.
445
Цитата не идентифицируется.
446
Ин. 20:22–23.
447
Цитата не идентифицируется.
448
Ин. 1:16.
449
Деян. 9: 3.
450
Ср.: Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2, PG 59,174; там же, 14, 1, PG 59, 92.
451
Ин. 1:13.
452
Афанасий Александрийский, О воплощении Слова, 8, PG 26, 996С.
453
Григорий Нисский, Об установлении христианском, — Jaeger 8, 1, 85, 10–13.
454
Он же, О христианском совершенстве к Олимпию монаху, PG 46, 280АВ.
455
Т. е. Свое человечество.
456
Григорий Нисский, О христианском совершенстве к Олимпию монаху PG 46, 277С.
457
Ср.: Лк. 24, 49; Деян 1, 8.
458
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141В.
459
Ин. 14:21–23.
460
Диадох Фотикийский, Κεφάλαια, 76 — de Places 5, p. 134.
461
Там же, 80, p. 137.
462
Там же, 85, р. 144.
463
Лк. 24:49.
464
войну явно для всех вокруг C>1 Ρ>1 R>1
465
См., например: 1 Кор. 16:3.
466
Григорий Богослов, Слово 31, 30, PG 36,168С.
467
Там же.
468
Лк. 24:49.
469
Ср.: Григорий Нисский, Epistulae, 11, 5, line 3–4.
470
Григорий Богослов, Слово 38, 11; Слово 45, 7 — PG 36, 324А; 632В.
471
Его же, Слово 40, 5.
472
Канон Григорию Богослову. 25 янв. песнь 9.
473
Глас 8–й, Троичен 8–й песни канона воскресного в неделю на утрене.
474
Василий Великий, Homiliae super Psalmos, 44, 6 PG 29, 400D.
475
Мф. 13:43.
476
Ср.: Пс. 81:1.
477
Григорий Богослов, Слово 40, 6, PG 36, 365В.
478
Он же, Слово 38, 11; Слово 45, 7 — PG 36, 324А; 632В.
479
Григорий Богослов, Письмо 178,11.
480
Ср.: Василий Великий, Homiliae super Psalmos 33, 9, PG 29, 373A.
481
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
482
Григорий Богослов, Слово 29, 6, PG 36, 81В.
483
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 444BC.
484
Там же.
485
«Из чего–то» и «от кого–то» по–гречески будет одинаково: «έκ τινός».
486
Ин. 8:42.
487
Пс. 109:3.
488
Василий Великий, Против Евномия, 5 — PG 29, 716АВ.
489
Там же.
490
Ин. 3:6.
491
Мф. 1:20.
492
Ин. 8:42.
493
Пс. 109:3.
494
Ин. 3:6.
495
Василий Великий, Против Евномия, 5 — PG 29, 716АВ.
496
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21), PG 91, 1141АВ.
497
Т. е. «духовным» от Духа.
498
Василий Великий, Против Евномия, 4, 2, PG 29, 692А.
499
Ин. 3:6.
500
Ин. 3:15–17.
501
Ин. 3:7–8.
502
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 716В.
503
В неделю на полунощнице канон Троичный, глас 2, песнь 5, на «Слава».
504
Канон Троичный, глас 4, песнь 5.
505
Канон Троичный, глас 2, песнь 6.
506
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 716В.
507
Василий Великий, Письмо 189, 7 — Courtonne, 140 / PG 32, 693D. Чаще это письмо теперь приписывается Григорию Нисскому (Jaeger 3, 1, 1–16).
508
Там же, Courtonne, 140 / PG 32, 696А
509
Там же.
510
Там же, 696В.
511
Там же.
512
Цитата не идентифицируется.
513
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С. См. выше: Антирретик 2, 10, 37.
514
Там же, 5, PG 713В.
515
Там же, 4, PG 29, 689С; См.: также: 5, PG 29, 772С.
516
1, 4, 9.
517
Гл. 19–21.
518
Т. е. обладающим всеми силами.
519
К Афанасию Кизическому.
520
Антирретик 2, 10–21.
521
Лк. 24:49.
522
Ин. 3:5.
523
Тит. 3:5.
524
1 Кор. 6:17.
525
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 78 (16), PG 91,1253D.
526
Там же, 2, PG 91,1076С.
527
Там же, 28 (5, 24) PG 91,1144 AD.
528
Канон 21 января, песнь 8.
529
Григорий Богослов, Слово 30, PG 36, 132В.
530
1 Ин. 2:27.
531
Афанасий Александрийский, К Серапиону, епископу Тмуисскому послание 1, 24, PG 26, 585ВС.
532
Т. е. христиан.
533
Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5, PG 29, 713А.
534
434 Прем. 7:23.
535
435 Еф. 4:30.
536
Максим Исповедник. Главы богословские 2, 88, PG 90,1168В.
537
Пс 144, 3–5.
538
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 8, PG 96, 560B.
539
Там же, 17, PG 96, 572B.
540
См.: 4, 14, 37; 15, 42.
541
Максим Исповедник, К Фалассию 61, схолия 16, PG 90, 637D; 644D.
542
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
543
Там же.
544
Иоанн Дамаскин, Беседа на Преображение, 2, PG 96, 545В.
545
Выражения, заимствованные из церковных песнопений о божественном свете.
546
Григорий Богослов, Слово 31, 24, Barbel 260 / PG 36, 160В, парафраз.
547
Григорий Нисский, На заповеди блаженства, 7, PG 44, 1280В.
548
Григорий Нисский. О божественности Сына и Духа, PG 46, 573D.
549
576А.
550
Здесь подразумевается: В защиту священнобезмолвствующих 1, 3; 2, 3.
551
Ин. 14:28.
552
Василий Великий, Против Евномия 3, 1, PG 29, 656А.
553
Здесь мы глаголом «подразумевается» перевели греческое «συνυπακούεται», буквально означающее «вместе слышится». Поэтому и упоминание об ушах здесь уместно.
554
Существительное «πολυπραγμοσύνη», от которого образовано данное прилагательное, будет многократно встречаться на протяжении ряда страниц, и мы будем в зависимости от контекста переводить его то как «тщательное исследование», то как «любопытство», т. к. по–гречески оно имеет оба этих значения.
555
Григорий Богослов, Слово 31, 6, Barbel, 228/PG 36, 140В.
556
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
557
«Τάς των λόγων ύπερπέμπουσι βολάς» — буквально: «слишком далеко направляют удар своих слов».
558
Буквально: «прячет за зубами».
559
См.: Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 48–50, PG 90, 1100С–1101В.
560
Ин. 5:39.
561
Имеется в виду собор в июне 1341 г.
562
Ин. 5:39.
563
2 Кор. 10:4–5.
564
Здесь, по–видимому, неологизм самого св. Григория, т. к. это или подобное слово не встречается не только у Ареопагита, но также и у других Отцов или античных писателей. По крайней мере, оно отсутствует в электронной библиотеке «Thesaurus Linguae Graecae»
565
Цитата не идентифицируется.
566
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1,1, с. 208 / PG 3, 588В.
567
1 Кор. 1:21.
568
2 Петр. 2:22.
569
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 936CD.
570
См.: Иоанн Дамаскин. Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564B.
571
См.: выше, 1, 7,14–46.
572
Схолия: у Василия Великого: «Красота Сильного сущего — это умопостигаемая Его и созерцаемая божественность». Ср.: Василий Великий. Толкование на 44 Пс. 5 — PG 29, 400С.
573
Дословно: «которые никогда не выдыхали…».
574
Имеются в виду андрогины. См.: Платон, Пир, 189–190.
575
Т. е. боги.
576
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
577
Там же, 772CD.
578
1 Кор. 2:14.
579
1 Кор. 2:13.
580
1 Кор. 2:9.
581
Ин. 14:23.
582
Евр. 9:11; 10:1.
583
1 Кор. 2:10.
584
1 Кор. 15:28.
585
Ср.: Деян. 3:21 — «άχρι χρόνων αποκαταστάσεως» — «до лет устроения».
586
Григорий Богослов, Слово 30, 6, Barbel, 148 / PG 36, 112АВ.
587
Еф. 1:13–14.
588
Исх. 34:29–30.
589
2 Кор. 3: 7.
590
Пс. 4:7.
591
Мф. 13:43.
592
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Слова Бога, 15, PG 26, 1009В.
593
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 104АВ.
594
Рим 8:17.
595
1 Кор. 15:42–44.
596
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46,157А.
597
Ср.: 1 Кор. 2:9.
598
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 152А.
599
1 Кор. 2:9.
600
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
601
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 6, PG 44,1265В.
602
Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.
603
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224/PG 3, 592ВС.
604
Мф. 25:34.
605
Рим 8:17.
606
Максим Исповедник, Κεφάλαια θεολογικά, 2, 86, PG 90, 1165АВ.
607
Там же, 2, 90, PG 90, 1168С.
608
Там же, 2, 93, PG 90, 1169А.
609
2 Тим. 1:9.
610
Секст, прозванный Эмпирик, и Пирон (Пиррон) — античные философы–скептики.
611
Эфектиками (έφεκτικοί) назывались философы–скептики, предлагавшие воздержание от каких бы то ни было суждений, к числу которых принадлежал Секст.
612
Евр. 1:2.
613
Афанасий Александрийский, Orationes très contra Arianos, 2, 76–77, PG 26, 308B–309B.
614
1 Кор. 15: 28.
615
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 29, PG 75, 433C.
616
Авва Фалассий Ливийский, Сотница 4, 81, PG 91, 1465В.
617
Ин. 14:31; Мф. 26:45.
618
Ср.: Молитва «Царю Небесный».
619
Епифаний Кипрский, Homilia in divini corporis sepulturam [Sp.], PG 43, 464BC.
620
Мф. 25:34.
621
Иоанн Златоуст, Беседа 30, 2 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
622
Рим. 11:33.
623
Григорий Нисский, Προς Εύνόμιον αντιρρητικός, 3, PG 45, 604В.
624
Палама употребляет здесь каламбур: имя «Ακίνδυνος» означает «безопасный»; и противоположность этому он называет своего противника — «πολυκίνδυνος» (многоопасный). Это ироническое прозвание вошло и в гимнографию православной церкви: «Побеждается яве и бедствует собрание Поликиндина» (Неделя вторая святых постов, на утрене, канон, песнь 8, 3–й тропарь).
625
Gregorius Nyssenus Theol.: Contra Eunomium : Book 3, chapter 1, section 108, line 4.
626
Василий Великий, О Святом Духе, 19, PG 32, 156D.
627
Григорий Нисский, К Евномию, 12 — Jaeger 1,173/PG 45, 965В.
628
Gregorius Nyssenus Theol.: Contra Eunomium: Book 3, chapter 1, section 108, line 4
629
Рим. 11:33.
630
1 Кор. 2:9.
631
1 Кор. 9:22.
632
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 5 — PG 75, 69A.
633
Там же, 68С.
634
Там же, 65CD.
635
Ср.: Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 22 — PG 75, 372D –373A; Василий Великий, Против Евномия, 4 — PG 29, 696С.
636
Антирретики, 2,11, 40–41.
637
Мф. 11:27.
638
Феофилакт Болгарский, Толкование на Евангелие от Матфея 11 — PG 123,357В.
639
1 Кор. 2:10.
640
Ин 14:28.
641
Ин 5:36; 6:57; 20:21.
642
Ин 5:30.
643
См.: Василий Великий, Против Евномия, 3 — PG 29, 656А.
644
Ин 16:13–15.
645
Обладающий энергией.
646
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 8, 2 — PG 3, 889D.
647
Афанасий Александрийский, Против эллинов, 42 — PG 25, 84В.
648
Ср.: Стихира на «Господи воззвах» на вечерне Рождества Христова.
649
Афанасий Александрийский, Против эллинов, 47 — 93С.
650
Максим Исповедник, К Марину — PG 91, 200С.
651
Для Одного как рождающий; для Другого — как изводящий.
652
Иоанн Златоуст, De incomprehensibili dei natura (= Contra Anomoeos, homiliae 1–5): Homily 1, line 194 / PG 48, 705.
653
Ср.: Иоанн Златоуст, In adorationem venerandae crucis [Sp.], PG 62, 754D.
654
Ср.: Григорий Нисский, Orationes VIII de beatitudinibus, PG 44,1280B.
655
Ин. 3:34.
656
Акиндин в одном месте написал «τής ακίνδυνου διανοίας»; поскольку в те времена прописные буквы не употреблялись, вместо «мысли Акиндина» здесь можно было прочитать: «безопасная мысль».
657
Εύσέβιος — «благочестивый».
658
Ευτυχής — «благополучный».
659
Εύδόξιος — «благославный».
660
Εΰνόμιος — «благозаконный».
661
Монашеское имя Акиндина — Григорий.
662
Ср.: Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 22 (V, 15), PG 91, 1128А.
663
См.: прим. 643.
664
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 41 (5, 37), PG 91, 1160С.
665
Там же, 43 (5, 39), PG 91, 1165В.
666
Он же, Главы богословские и домостроительные 1, 1, PG 90, 1084А.
667
Палама имеет в виду соответствующие главы «Амбигв» преп. Максима.
668
Имеется в виду: Триады 3, 1, Χρήστου, σ. 623–630.
669
Афанасий Александрийский, О воплощении Бога Слова, 4, PG 28, 96А.
670
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
671
1 Изложение православной веры 3, 15 — PG 94, 1057В.
672
Месяца августа в шестый день на утрени по полиелеи седален вторый на Слава, и ныне.
673
Григорий Нисский, Liber de cognitione dei (= Θεογνωσία) (fragmenta ар. Euthymium Zigabenum, Panoplia dogmatica) [Sp.], PG130, 269D.
674
Ср.: Иоанн Златоуст, De Eleazaro et Septem pueris, PG63, 526A; Триады, 3, 1, 14, Χρήστου, τ. Α, σ. 628.
675
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.
676
Быт. 2:9.
677
Григорий Богослов, Слово 38, 12, PG 36, 324С; Слово 45, 632D.
678
Ср.: Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13 — PG 96, 564D.
679
Ин. 1:9.
680
1 Тим. 6:16.
681
2 Кор. 4:6.
682
Цитата не идентифицируется. Ср.: Григорий Нисский, Contra Eunomium: Book 3, chapter 10, section 21, line 11.
683
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 43 (5, 40), PG 91, 1165D.
684
В издании Христу фраза после точки с запятой читается так: «οταν δε τό συμβολον έξ εκείνου όν τυγχάνη φυσικώς, ού σύμβολόν έστι και των άχωρίστως εκείνω συνημμένων, ώς και τω ήμερινώ φωτι τό όρθρινόν αυτό εαυτού σύμβολον γενέσθαι λέγομεν». Нам же кажется, что в таком виде она не имеет смысла, и что для осмысленного прочтения знаки препинания в ней должны быть расставлены по–другому: «οταν δέ τό σύμβολον, έξ εκείνου όν, τυγχάνη φυσικώς, ού σύμβολόν έστι, και τών άχωρίστως έκείνω συνημμένων, ώς και τω ήμερινώ φωτί τό όρθρινόν, αύτό έαυτού σύμβολον γενέσθαι λέγομεν».
685
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 41 (5, 37), PG 91, 1160С.
686
Буквально: «попирает».
687
Григорий Богослов, Слово 32, 15, PG 36, 189D–192А. Ср.: Слово 40, 5, PG 36, 364В.
688
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 22 (5, 18), PG 91, 1128А.
689
1 Кор. 2:9.
690
1 Сол. 4:17.
691
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 90, 1169A.
692
Максим Исповедник, Главы богословские и домостроительные, 2, 90, PG 90, 1168С.
693
1 Кор. 15:49.
694
Максим Исповедник, Главы богословские и домостроительные, 2, 93 — PG 90, 1169А.
695
Отрицания.
696
Ср.: Дионисий Ареопагит, О мистическом богословии, 3, PG 3, 1048В / Сочинения, с. 752–754; См. также там же Схолию 12 Максима Исповедника к главе 3.
697
Ср.: Максим Исповедник, Главы богословские, 1, 7, PG 90, 1085В.
698
Ср.: В неделю на вечерне, глас 4, стихира на стиховне: «Людие беззаконии… неблагодарнии о Благодетеле (λαός… άγνώμων περί τόν εύεργέτην)».
699
«τό θείον φυσιολογούσιν» — возможно также перевести: «рассуждают о божественном с естественнонаучной точки зрения».
700
Символ Веры, 2; Ин. 1:3. Палама здесь, — вероятно, по ошибке, — употребляет форму единственного числа «γέγονεν» вместо множественного «έγένετο».
701
См.: Триады в защиту священнобезмолствующих, 3, 1.
702
Иоанн Златоуст, Eclogae ex diversis homiliis [Sp.], 21, PG 63, 700A.
703
Вариант: «овладением».
704
Максим Исповедник, Главы различные, 1, 7, PG 90, 1180С.
705
Схолия 18 на Вопросоответы к Фалассию, 61, PG 90, 644D — 645А.
706
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 22, PG 90, 321А; Главы различные, 1, 76, PG 90, 1212А.
707
Он же, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 1, PG 90, 1083А.
708
Флп. 4:7.
709
Василий Великий, Послание 234, 1, Courtonne 3, 42 / PG 32, 868С.
710
Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 1 — PG 90, 1083А.
711
Цитата не идентифицируется.
712
Григорий Нисский, Толкование на заповеди блаженства, 6, PG 44, 1268D–1269A.
713
2, 12, 45–54.
714
Письмо к Афанасию Кизическому 36–38; Письмо к Иоанну Гавре 4–5.
715
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 58 (5, 54), PG 91, 1188АВ.
716
Григорий Богослов, Слово 38, 7, PG 36, 317С; Слово 45, 3, PG36, 628А.
717
Там же, PG 36, 320А; 628В.
См.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,14, op. cit., 58, 24–25.
718
См.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 14, op. cit., 58, 24–25.
719
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
720
Григорий Богослов, Слово 30, 9, Barbel, 188 / PG 36, 113C.
721
Василий Великий, О Святом Духе 19, 48 — Bruche 199 / PG 32, 156В.
722
Он же, Беседа 15 о вере, 3 — PG 31, 468CD.
723
Цитата не идентифицируется.
724
Канон Троичный в неделю на полунощнице, гл. 2., песнь 5.
725
Ср.: Исаак Сирин, Слово 72.
726
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну 58 (5, 54), PG 91, 1188А.
727
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 4, op. cit., 4, 33–36.
728
Там, же, 1, 9, op. cit., 9, 25–26.
729
Т. е. с Григорием Богословом (См.: 4, 11, 24).
730
Там же, 11, 6, с. 540.
731
Там же, 12, 4, с. 546.
732
Максим Исповедник, Главы о любви, 4, 11 // Ceresa Gastaldo, Α., Massimo confessore. Capitoli sulla carita, Rome, 1963.
733
Вся целиком цитата не идентифицируется.
734
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, PG 94, 813А, ор. cit., 8, 67–72. Ср.: Кирилл Александрийский. О Троице 7 — PG 77,1133С.
735
Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 9, PG 94, 837В, op. cit., 9, 2–6.
736
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 57 (5, 55), PG 91, 1188А.
737
Василий Великий, Против Евномия, 2, PG 29, 648А.
738
См.: Евномий. Απολογητικόν, 28 — PG 30, 868; Василий Великий. Против Евномия 2, 32 — PG 29, 645 слл. Ср. также: Григорий Богослов. Слово 38 на Богоявление 7; Слово 45 на Святую Пасху 3 — PG 36, 317D; 628А.
739
Максим Исповедник, Главы о любви 1, 100, PG 90, 981D–984A.
740
Григорий Богослов, Слово 38, 7; Слово 45, 3 — PG 36, 317С; 628А.
741
Дионисий Ареопагит, О церковной иерархии, 3, 4, PC 3, 429D.
742
Иоанн Синаит, Лествица, 7, PG 88, 813В.
743
Григорий Богослов, Слово 38, 11; Слово 45, 3 — PG 36, 324А; 632В.
744
Ин. 14:15, 21, 23.
745
Григорий Богослов. Слово 39, 8 — PG 36, 344А.
746
Ин. 14:23.
747
Ин. 14:21.
748
Цитата полностью не идентифицируется. Слова «делает их другими солнцами» принадлежат Григорию Нисскому. См.: его In sextum Psalmum, McDonough (ed.), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, p. 189.
749
Ср.: Пс. 4:7: «знаменася на нас свет лица Твоего, Господи».
750
Ин. 1:18.
751
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15 — PG 96, 569A.
752
Пс. 44:4–5.
753
Василий Великий, Беседа на псалом 44, 5, PG 29, 400CD.
754
Иоанн Златоуст [Sp.], Eclogae I–XLVIII ex diversis homiliis, 21, PG 63, 700A.
755
См.: Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 41 (5, 37), PG 91, 1160С.
756
Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 200С.
757
Откр. 1:8; 21:6; 22:13.
758
Василий Великий. Письмо 234, 1 — Courtonne 3, 42 / PG 32, 868С.
759
Там же.
760
Василий Великий. Письмо 189, 8 — Courtonne 2, 140 / PG 32, 696А.
761
Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), Беседа на Преображение — Savile 7, 339.
762
Там же.
763
Он же, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59,174.
764
Григорий Богослов. Слово 28, 3 — Barbel 68–70 / PG 36, 29В.
765
1 Кор 2:9.
766
2 Кор. 12:4.
767
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, — PG 91,1128А.
768
1 Кор. 2:9.
769
Ис. 50:4.
770
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 7, 3 — PG 61, 58.
771
Там же.
772
воссияло внутри Р>1
773
Мф. 17:2.
774
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13 — PG 96, 565C.
775
Ин. 1:18.
776
Пс. 76:11.
777
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15 — PG 96, 569A.
778
Григорий Богослов, Слово 40, 5, PG 36, 364В.
779
1 Ин. 4:6.
780
4, 5, 6.
781
Ср.: Василий Великий, Беседа на псалом 44, 5, PG 29, 400С.
782
См.: 4, 5, 6.
783
См.: 4, 15, 42.
784
См.: 4, 14, 37.
785
Т. е. варлаамитам и акиндинистам.
786
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 2 — PG 96, 545B.
787
Ин. 1:1.
788
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 9 — PG 96, 560C;
789
Там же, 12 — PG 96, 564В.
790
740 Григорий Нисский, Толкование на заповеди блаженства, 6, PG 44, 1269В.
791
741 Имеется в виду «Триады в защиту священнобезмолвствующих», 3, 3.
792
См.: выше § 33.
793
Ср.: Иоанн Златоуст. Беседа 30 на Иоанна 2 — PG 59, 174.
794
Мф. 17:2.
795
745 Т. е. принадлежащим верхним слоям атмосферы.
796
746 Мы решили последовать здесь новогреческому изданию Сакалиса, снабдившего эту главу следующим примечанием: «Текст глав 21 и 22, состоящий из двух гимнов божественному свету — один из прекраснейших текстов Паламы. Хотя он и представляет собой сводку различных текстов, его поэтический ритм очевиден». Отсюда и разбивка на строки.
797
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13 — PG 96, 564D.
798
Пс. 103: 2.
799
Андрей Критский, Слово на Преображение — PG 97, 949В.
800
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 16 — PG 96, 569B.
801
1 Kop 2:9. Ср.: Иоанн Дамаскин, там же — 569А.
802
Григорий Богослов, Слово 39, 2 — PG 36, 336С.
803
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.
804
Андрей Критский, Слово на Преображение — PG 97, 933С.
805
Макарий Египетский. О свободе ума 23 — PG 34, 957В.
806
Андрей Критский. Слово на Преображение — PG 97, 949С.
807
Там же, 949А.
808
Там же, 949А.
809
Там же, 949С; Дионисий Ареопагит, О таинственном богословии 1, 1 — PG 3, 997В.
810
Андрей Критский, Слово на Преображение — 949В.
811
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini 12 — PG 96, 564B.
812
Там же.
813
Там же, 2 — 545В.
814
1 Кор 2,10.
815
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.
816
Пс. 17:12.
817
1 Тим. 6:16.
818
Пс. 103:2.
819
Григорий Нисский, К Евномию, 12, 24 — Jaeger 1, 273 / PG 45, 965В.
820
Иоанн Златоуст, Выборки из различных слов, 21 — PG 63, 700.
821
Мф. 13:43.
822
Пс. 28:10.
823
Еф. 4:4.
824
Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), На Преображение — Savile, 7, 339.
825
Иоанн Златоуст. Выборки из различных слов, 21 — PG 63, 700.
826
См.: Минея, Месяца августа в шестый день на утрени по полиелеи седален вторый на Слава, и ныне: «Сокровенную молнию… существа Твоего, Христе, и божественнаго благолепия на святей показал еси горе».
827
Иоанн Дамаскин. Homilia in transfigurationem domini, 17 — PG 96, 572B.
828
Там же, 8 — 560В.
829
Василий Великий. Беседа на 29 Пс. 5 — PG 29, 317В. Ср.: Беседа на 44 Пс. 5 — PG 29, 400С, Григорий Нисский. О душе и воскресении — PG 46, 152А.
830
Максим Исповедник. Главы богословские и домостроительные 2, 93 — PG 90, 1169А.
831
Андрей Критский. Слово на Преображение — PG 97, 933В.
832
Максим Исповедник. К Фалассию 61 изъяснение 16 — PG 90, 644D.
833
Максим Исповедник. Главы богословские и домостроительные 2, 88 — PG 99, 1168АВ.
834
Максим Исповедник. К Фалассию 22 — PG 90, 321А, Главы различные 1, 76 — PG, 90, 1212А.
835
Евр. 9:28.
836
Григорий Богослов. Слово 38, 11 — PG 36, 324А.
837
Т. е. их незнание — не просто отсутствие знания, на которое указывает отрицательная частица «α-».
838
Еф. 4:13.
839
2 Кор. 12:2.
840
Григорий Богослов. Слово 28, 3 — Barbel 68–70 / PG 36, 29В.
841
Пролив, отделяющий о. Евбея от Беотии. Непостоянство его течения было всем известно издревле.
842
Мк. 9:1.
843
Лк. 9:31; Ср.: Мф. 17:3; Мк. 9:4–5.
844
Григорий Богослов. Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181А.
845
Решение собора авг. 1341 — Соборный Томос, 51–53 — PG 151, 691–692.
846
Максим Исповедник. К Фалассию 61, изъяснение 18 — PG 90, 644D.
847
Ин 1:18.
848
1 Тим. 6:16.
849
Исх. 33:20.
850
Прем. Сол. 13:5.
851
Мф. 5:8.
852
1 Кор 13:12.
853
Мф. 18:10, 14.
854
Ис. 14:13.
855
На самом деле эти слова принадлежат Василию Великому: Против Евномия, 1, 12 — PG 29, 540А.
856
Иер. 23:18. Εν ύποστήματι — в славянской Библии переведено как «в совете», но словарь Lampe дает для греческого «ύπόστημα» значение «ύπόστασις in sense of substance», приводя в качестве примера цитирование данного стиха Григорием Богословом (Слово 28, 19, PG 36, 52В). Также и русские переводчики Слов св. Григория, хотя и удержав славянское «в совете», снабдили это место примечанием: «По–гречески έν ύποστήματι, т. е. почти то же, что "в сущности"» (См.: Творения, т. 1, с. 403).
857
856 Исх. 33:20.
858
856 Григорий Богослов. Слово 28, 19 — Barbel 100 / PG 36, 52В.
859
Ис. 14:13.
860
На самом деле эти слова принадлежат Василию Великому: Против Евномия, 1, 12–PG 29, 540А.
861
Василий Великий. Против Евномия 2, 32 — PG 29, 648А.
862
Там же, 648С.
863
Там же, 648А.
864
Кирилл Александрийский, Толкование на Иоанна, 10 — PG 74, 289ВС.
865
Ср.: Григорий Нисский, К Евномию, 3 — Jaeger 2, 40 / PG 45, 604В.
866
Пс. 4:7.
867
Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 9, 3 — PG 55, 125В.
868
Акростих Канона на Преображение — PG 96, 848А.
869
1 Кор. 13:12.
870
Пс. 17:12.
871
Григорий Богослов, Слово 32,15 — PG 36, 192А.
872
Василий Великий, Письмо 234, 1 — Courtonne 3, 42 — PG 32, 868С–869А.
873
1 Тим. 1:7.
874
Ин 1:18.
875
1 Тим 6:16.
876
См.: 4, 22, 57.
877
напр.:
878
Дан 7:18.
879
Вариант: окончания.
880
1 Сол. 4:17.
881
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4 — PG 3, 592ВС.
882
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О воплощении Бога Слова 4 — PG 28, 96А.
883
Григорий Богослов, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181 AB.
884
Ср.: 1 Сол. 5:5; Лк. 16:8.
885
Иоанн Златоуст, Увещевательное слово к Феодору, 11 — Dumortier 136–140 / PG 47, 291–292.
886
Он же, К молодой вдове, 3 — SC 138, 130 / PG 48, 603.
887
Мф. 13:43.
888
Кирилл Александрийский, Толкование на Иоанна, 12 — PG 74, 716D.
889
Лк. 17:21.
890
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 10 — PG 96, 561AB.
891
Ср.: 5, 6, 17.
892
Быт. 3:19.
893
Андрей Критский, Слово на Преображение — PG 97, 932С–933В.
894
Там же, 930CD.
895
1 Петр. 2:9.
896
На самом деле этот отрывок принадлежит Григорию Нисскому: Григорий Нисский, In sextum Psalmum — McDonough, J. (ed.), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, p. 189–190.
897
Пс. 44:4–5.
898
Василий Великий, Беседа на псалом 44, 5, PG 29, 400С.
899
Он же, Беседа на 29, 5, PG 29, 317В.
900
Григорий Нисский, Надгробное слово Василию Великому — PG 46, 793С.
901
Деян. 9:3.
902
2 Кор. 12:2.
903
Схолия: «воссиянием по ипостаси здесь он называет воссияние духа, как пребывающее [неизменным]. Ибо [осияние, бывающее] посредством [открытия] смыслов, подобно молнии, бывает мимолетно, как и Григорий Богослов говорит».
904
Макарий Египетский, О свободе ума, 23 — PG 34, 957АВ.
905
Он же, О возвышении ума, 1 — PG 34, 889С; Беседа 5, 11–12 — PG 34, 516В–517В.
906
Он же, О свободе ума, 21 — PG 34, 956ВС.
907
Григорий Богослов, Слово 39, 9 — PG 36, 344В.
908
Пс. 17:12; 2 Цар. 22:12.
909
Григорий Богослов, Слово 32, 15 — PG 36, 189D–192A.
910
Иоанн Синайский, Лествица, 7, 55 — PG 88, 813АВ.
911
Мы исходим здесь из значения «τέμνω» как «вырезывать». В русском переводе Исаака Сирина это место читается: «Молитва есть чистота ума, которая одна, при изумлении человека, уделяется от света Святой Троицы» (Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические, М., 1993, с. 67.), а в английском: «…, and it is terminated only by the light of the Holy Trinity» (The Ascetical Homilies of Saint Isaac the Syrian, Holy Transfiguration Monastery, Boston, Massachusetts, 1984); а новогреческий переводчик Паламы: «…πού μόνο αύτη αποσπάται από τό φώς της αγίας Τριάδος» (которая только одна отрывается от света Святой Троицы).
912
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρη, σ. 140. В русском переводе — Слово 16; в английском — Слово 23. Сам преп. Исаак подает эту фразу как цитату из Григория Богослова, но у последнего она не обнаруживается.
913
Эту фразу Исаак Сирин также подает как цитату из Григория Богослова.
914
Там же.
915
Он же, Слово 72 — Σπετσιέρη, σ. 281.
916
Ср.: На Шестоднев 2, 8 — PG 29, 52В.
917
См.: тропарь Преображения: «Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный».
918
Григорий Нисский, Надгробное слово Василию Великому — PG 46, 809С.
919
Андрей Критский. Слово на Преображение — PG 97, 933 С.
920
Ин. 1:14.
921
Иоанн Златоуст, Беседа 12 на Евангелие от Иоанна, 1 — PG 59, 81.
922
Григорий Богослов, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181А.
923
Ср.: Григорий Нисский, Толкование на заповеди блаженства, 6 — PG 44, 1269А.
924
Ср.: Зах. 12:10 (этого места нет в Септуагинте, его можно найти только в переводе Феодотиона); Ин. 19:37.
925
Григорий Богослов, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181А; Ср. также: Слово 40, 25 — PG 36, 424С.
926
Ин 20:26–29; Ср.: Мк. 16:14; Лк. 24:39.
927
Зах. 12:10.
928
Григорий Богослов, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181 А.
929
Ис. 26:10.
930
Ин. 1:14.
931
Иоанн Златоуст, Беседа 12 на Евангелие от Иоанна, 1 — PG 59, 81.
932
Мф. 9: 33; Лк. 11:14.
933
Иоанн Златоуст, Беседа 12 на Евангелие от Иоанна, 2 — PG 59, 83В–84А.
934
Ин. 1:14.
935
Иоанн Златоуст, Беседа 12 на Евангелие от Иоанна, 3 — PG 59, 84B–D.
936
Там же, 84D–85A.
937
Рим. 8:18.
938
Ин. 17:24.
939
Ис. 26:10.
940
Мф. 26:24.
941
Иоанн Златоуст, Беседа 12 на Евангелие от Иоанна, 3 — PG 59, 85С.
942
Там же, 85D–86A.
943
Ин. 1:14.
944
Варух 3:38.
945
Ин. 1:14.
946
Вариант: от [солнечного] диска.
947
См.: Василий Великий. Беседа на Рождество Христово — PG 31, 1473D.
948
Ис. 6:2.
949
Деян. 10: 45; Рим. 5: 15; Еф. 3: 7 etc.
950
Гал. 5: 22.
951
Мф. 12:33; Лк. 6:44.
952
См.: Мф. 12:31.
953
Мф. 12:33; Ср.: Лк. 6:43.
954
Ин. 8:42.
955
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 32 — PG 75, 553C–556A.
956
Там же, 7 — PG 75,100А.
957
Там же — 100В.
958
Максим Исповедник. Диспут с Пирром — PG 91, 341А.
959
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 4, 8 — PG 94, 1116ВС.
960
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, — PG 75, 312C.
961
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8 — PG 94, 813А.
962
2 Тим. 2:15.
963
Соборный томос 1341 г. — PG 151, 679–692.
964
Григорий Богослов, Слово 29, 6 — Barbel 138 / PG 36, 81В.
965
Лк. 24: 49.
966
Деян. 1: 8.
967
Цитата не идентифицируется.
968
Василий Великий. Письмо 189 к Евстафию — Courtonne 2,140 / PG 32, 696В.
969
Он же, Против Евномия 2, 29 — PG 29, 640С.
970
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, — PG 75, 312C.
971
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 2, 22 — PG 94, 948С.
972
Там же, 2, 15 — PG 94, 948А.
973
Там же, 948В.
974
В оригинале — «του αύτό είναι».
975
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5, 6 — PG 3, 820С.
976
Там же, 5, 8 — 824С.
977
Там же, 12, 4 — 972В.
978
Дионисий Арепагит, О божественных именах, 5 — PG 3, 816–825.
979
Там же, 5, 2 — PG 3, 816CD.
980
Там же, 5, 1–816В.
981
Там же, 5, 2–816С.
982
Там же.
983
Иоил. 3:1.
984
Григорий Богослов, Слово 31, 30 — Barbel 272 / PG 36, 168С.
985
Пс. 106:20.
986
Ин. 17:18.
987
Григорий Богослов, Слово 45, 27 — PG 36, 660С.
988
Афанасию, епископу Кизическому.
989
Ин. 7:39.
990
Григорий Богослов, Слово 41,13 — PG 36, 448А.
991
Вариант перевода: «топчущим ее». Это значение, еще усилив его приставкой «κατα-», избирает Василий Великий в цитируемом ниже толковании.
992
Ис. 42:5.
993
Василий Великий, О Святом Духе, 22, 53 — Bruche 212 / PG 32, 168С.
994
Гал. 5:22.
995
Ис. 11:2–3.
996
Ис. 61:1.
997
Ис. 11:1–2.
998
Григорий Богослов, Слово 41,13 — PG 36, 445С.
999
Там же, 9–441В.
1000
Там же — 441 С.
1001
Там же, 3 — 432 С.
1002
Афанасий Александрийский, Epistula ad Marcellinum de interpretation Psalmorum, — PG 27, 20A.
1003
Лк. 11:20.
1004
Мф. 12:28.
1005
Исх. 8:15.
1006
Василий Великий, Против Евномия, 5 — PG 29, 716D
1007
Мф. 12:28.
1008
Гал. 5:22.
1009
Василий Великий, Против Евномия, 5 — PG 29, 772С.
1010
100 Максим Исповедник, Главы богословские, 3, 38 — PG 90,1276ВС.
1011
Пс. 18:10.
1012
Максим Исповедник. Главы богословские, 1, 69 — PG 90, 1208В. Ср.: К Фалассию — PG 90, 289В.
1013
103 Пс. 18:10.
1014
Ис. 11:3.
1015
1 Ин. 14:18.
1016
Ис. 11:3.
1017
Кол. 2:9.
1018
Ис 11:3.
1019
Лк 5:22.
1020
1 Кор. 14:25.
1021
Против Евномия 5 — PG 29, 772С.
1022
Зах. 4:10.
1023
Откр. 1:4–5.
1024
Рим. 8:15.
1025
Ин. 14:17.
1026
2 Кор. 3:17.
1027
Ис. 11:2, 3.
1028
Григорий Богослов, Слово 31, 29 — Barbel 268 / PG 36, 165С. Ср.: Слово 41, 9 — PG 36, 441С.
1029
1 Кор. 12:10.
1030
Ср.: Иоанн Златоуст, Беседа 29 на 1 Кор., 4 — PG 61, 245.
1031
На самом деле этот отрывок принадлежит Григорию Нисскому: Григорий Нисский, In sextum Psalmum — McDonough, J. (ed.), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, p. 189–190.
1032
Рим. 8:15.
1033
Гал. 4:6.
1034
Афанасий Александрийский, Письмо 1 к Серапиону, 25 — PG 26, 589А.
1035
Василий Великий, О Святом Духе, 26, 63 — Bruche 230/PG 32,184С.
1036
Исх. 8:15; Лк. 11:20.
1037
Гал. 5:22.
1038
Зах. 3:9.
1039
Ин. 14:17; 16:13.
1040
Рим. 8:15.
1041
Лк. 11:20.
1042
Исх. 8:15.
1043
Ис. 11:2–3.
1044
Зах. 3:9.
1045
Рим. 8:15.
1046
Василий Великий, Против Евномия, 5 — PG 29, 772С.
1047
Ис 11, 2.
1048
К Фалассию 29 — ΡG 90,365А.
1049
Ср.: Кол. 1:19; 2:9.
1050
Буквально: «сотворить сына» (υίόν ποιήσαι); Ср.: вульгарное русское выражение «сделать ребенка».
1051
Иов. 1:2.
1052
Быт. 48:5.
1053
Таких слов в Писании не находим.
1054
Ис. 38:19.
1055
Употребляется глагол «γίγνομαι», имеющий, среди прочего, значение «делаться», в доказательство того, что данным глаголом не всегда подразумевается акт творения, приводящий из небытия в бытие, но также и рождение по природе, равно как и глаголом «ποιεω» — «творить» или «делать».
1056
Рим. 1:28.
1057
Быт. 18:25.
1058
Еккл. 12:14.
1059
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 6 — PG 75, 77C.
1060
Ср.: 2 Тим. 3:12.
1061
Тропарь святителю.
1062
Ср.: Григорий Нисский, Толкование на заповеди блаженства, 6 — PG 44, 1268D.
1063
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 34, 1 — PG61, 285D.
1064
1 Кор. 12:8, 9.
1065
1 Кор. 12:11.
1066
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 4, 1 — PG61, 245CD.
1067
Григорий Богослов. Слово 29, 16 — Barbel 156 / PG 36, 96А.
1068
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 4, 1 — PG 94,1104А.
1069
1 Кор. 1:4–7.
1070
1 Кор. 12:25–26.
1071
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 29, 2 — PG 61, 243.
1072
1 Кор. 12: 8–9.
1073
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 29, 3 — PG 61, 244.
1074
1 Кор 12:11.
1075
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 29, 3 — PG 61, 244.
1076
1 Кор 12: 27.
1077
1 Кор 12:12–14.
1078
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 30, 2 — PG 61, 251.
1079
См.: Он же, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 31,1 — PG 61, 257.
1080
1 Кор. 12:21–23.
1081
1 Кор. 12:24.
1082
Мф. 18:12.
1083
Лк. 15:5.
1084
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 31, 2 — PG 61, 259.
1085
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 31, 3 — PG 61, 261.
1086
Там же, 32,1 — PG 61, 263.
1087
1 Кор. 12:14.
1088
1 Кор. 6:17.
1089
1 Кор. 12:24–26.
1090
1 Кор. 12:24.
1091
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 послание к Коринфянам, 31, 3 — PG 61, 258.
1092
Там же — PG 61, 260.
1093
1 Кор. 12:1.
1094
1 Кор. 1:4.
1095
1 Кор. 1:7.
1096
1 Кор. 2:12.
1097
1 Кор. 2:14.
1098
1 Кор. 2:15.
1099
1 Кор. 2:13.
1100
1 Кор. 14:1.
1101
1 Кор. 14:12.
1102
1 Кор. 14:12.
1103
Притч. 26:4.
1104
Буквально: «рождающимся».
1105
Тит 3:5.
1106
1106 Мф. 1: 20.
1107
См.: Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 716В.
1108
от Духа R>1
1109
Мф. 1:20.
1110
Пс. 77:16; Ис. 48: 21.
1111
1 Кор. 10:4.
1112
См.: Иоанн Златоуст. Беседа 23 на 1 Кор 2 — PG 61, 191.
1113
1 Кор. 12:10–28.
1114
1 Кор. 12:8, 28.
1115
1 Кор. 12:10.
1116
1 Кор. 12:9.
1117
1 Кор. 13: 2; Ср.: Мф. 17: 20.
1118
1 Кор. 12:10.
1119
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 7, 1 — PG 3, 865С. См.: также: 1, 1 — 585В.
1120
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 29,1 — PG 61, 239.
1121
См.: Дионисий Ареопагит, О божественных именах 1, 3 — PG 3, 592 С; 2, 4 — 640D–641C.
1122
1 Кор. 14:14.
1123
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 35, 3 — PG 61, 300.
1124
1 Кор. 14:15.
1125
1 Кор. 14:16.
1126
1 Кор. 14:17.
1127
Иоанн Златоуст, Беседы на 1 Послание к Коринфянам, 35, 3 — PG 61, 300D.
1128
1 Кор. 12:7.
1129
Василий Великий, О Святом Духе, 24, 57 — Bruche 218/PG 32,173А.
1130
Деян. 1, 8.
1131
Василий Великий, О Святом Духе, 24, 57 — Bruche 218 / PG 32, 173В.
1132
Рим. 8:2.
1133
Тит. 3:5; Гал. 6:15.
1134
2 Кор. 5:17.
1135
Ин. 20:23.
1136
Иез. 36:26; Ср.: 11:19.
1137
Числ. 11:29.
1138
1 Кор. 12:1.
1139
Рим. 8:9.
1140
1 Сол. 4:8.
1141
Афанасий Александрийский, Письмо 1 к Серапиону, 25 — PG 26, 589А.
1142
Никео–Цареградский Символ веры.
1143
Мф. 28:19.
1144
Евр. 6:4.
1145
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 9, 3 — PG 3, 260D.
1146
Исх. 33:20.
1147
Иер. 23:18. См.: выше примечание к параграфу 8.
1148
Григорий Богослов, Слово 28, 19 — Barbel 100 / PG 36, 52В.
1149
Иоил. 3:1.
1150
Лк. 11:20.
1151
Мф. 12: 28.
1152
См.: Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия 5 — PG 29, 716С.
1153
Мф. 11:9.
1154
Ин. 3: 34–35.
1155
1 Ин. 4:13.
1156
Ин. 1: 16.
1157
Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59, 174.
1158
2 Кор. 1:22.
1159
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2–3 — PG 55,186.
1160
Василий Великий, О Святом Духе 9, 22 — Bruche, 146 / PG 32, 108С.
1161
Евр. 2:4.
1162
См.: 1 Кор. 12:8–11. Слов «τιαρά τού αύτού Πνεύματος» в тексте Послания нет, а выражениям «κατά τό αύτό Πνεύμα» и «έν τω αύτώ Πνεύματι» в Славянской Библии соответствует одно и то же «о Томже Дусе».
1163
1 Кор. 14:16.
1164
Иоанн Златоуст, Беседы на 1–е Послание к Коринфянам, 35, 3 — PG 61, 300.
1165
Там же, 29,1 — PG 61, 239.
1166
Возможно переводить и активным залогом: «действует божественно».
1167
1 Кор. 6:16–17.
1168
См.: выше примечание к параграфу 57.
1169
Ис. 42:5.
1170
Пс. 46:10.
1171
Ин. 14:17; 15: 26; 16:13; 1 Ин. 4:6.
1172
Рим. 8:15.
1173
Григорий Богослов. Слово 31, 29 — Barbel 268 / PG 36, 165С.
1174
Ин. 14:17.
1175
1 Кор. 8:14.
1176
См.: Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А; Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры 3,15 — PG 94, 1056С. См.: : 5, 11, 39.
1177
См.: 5, 24, 97.
1178
Григорий Богослов, Слово 30, 21 — Barbel, 214/PG 36,132В.
1179
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 4,14 — PG 94,1160D–1161А.
1180
О божественных именах 2, 1 — PG 3, 636С.
1181
Писанием.
1182
В издании Христу настоящее предложение относится к предыдущему параграфу, но мы следуем здесь Меретакису, так как иначе нарушается грамматическая связность.
1183
Имеется в виду произведение существительного «θεός» от глагола «θεάομαι» — «видеть», или «θεωράο» — «созерцать».
1184
Анастасий Синаит, Путеводитель, 2 — PG 89, 53С.
1185
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 9 — PG 94, 836А–837В. Пс. — Кирилл Александрийский. О Троице 11 — PG 77, 1145В.
1186
Василий Великий, Письмо 189, 8 — Courtonne 2, 140 / PG 32, 696АВ.
1187
Иер. 22:30.
1188
Василий Великий, Против Евномия, 2, 29 — PG 29, 640С.
1189
Там же, 1, 8 — 528ВС.
1190
Там же — 529А.
1191
Василий Великий, К Евномию 12, 67 — Jaeger 1, 363–364 / PG 45, 1068С–1069А.
1192
Иустин Философ (псевдэпиграф), Христианские вопрошания к эллинам 3, 1 — PG 6, 1429С.
1193
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), Слово на Благовещение, 3 — PG 28, 920С.
1194
Григорий Богослов, Слово 29, 10 — Barbel 144–146 / PG 36, 88В.
1195
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 1 — PG 3, 637А. В оригинальном тексте Ареопагитик стоит «ένάδα».
1196
Т. е. «не в отношении какой–то части».
1197
Максим Исповедник, Схолии на «О божественных именах 2, 1» — PG 4, 212В.
1198
Григорий Нисский, К Евномию, 1, 46 — Jaeger 1, 163 / PG 45, 396D.
1199
Т. е. не страдательно.
1200
Василий Великий, О Святом Духе, 9, 22 — Bruche, 147 / PG 32, 108С.
1201
Григорий Нисский, К Евномию, 12, 91 — Jaeger 1, 403 / PG 45, 1113D.
1202
Ин. 17:10.
1203
О божественных именах, 2, 5 — PG 3, 644А.
1204
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4, 1 — PG 3, 177С.
1205
Там же — 177D.
1206
Он же, О божественных именах, 4, 20 — PG 3, 717D–720A.
1207
Он же, О церковной иерархии, 3, 3 — PG 3, 429А.
1208
Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, 22 — PG 90, 321А; Главы богословские, 1, 76 — PG 90, 1212А.
1209
Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.
1210
Василий Великий (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление 3 — PG 30, 121С.
1211
Там же 121D–124A.
1212
1 Петр. 2:9.
1213
Максим Исповедник, Главы богословские, 1, 58 — PG 90, 1101А.
1214
Гал. 5:22.
1215
См.: Гал. 5:22.
1216
Лк. 21: 15.
1217
Мф. 10:20.
1218
Прем. 1:4.
1219
Прем. 1:5.
1220
1 Кор. 2:9.
1221
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 7, 4.
1222
Максим Исповедник, Схолия на «О божественных именах, 7, 4».
1223
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 7, 4.
1224
Все предложение представляет собой парафраз цитированных выше мест Дионисия и Максима.
1225
См.: Афанасий Александрийский, Письмо к епископам Египта и Ливии, 2–3 — PG 25, 541–544.
1226
Меретакис понимает это «άπεχειροτονείτο» в смысле лишения священного сана (новогреческий перевод: «καθαιρέθηκε»), но поскольку исторические данные о таковом лишении Акиндина священного сана отсутствуют, мы предпочитаем понимать этот глагол в более общем смысле: что архиереи, проголосовав, вынесли о нем отрицательный вердикт.
1227
Фраза кажется лишенной смысла. Меретакис в новогреческом переводе переносит закрывающие кавычки и читает: «А что превосходит еще и это злочестивое новшество, так это то, что он говорит: "если не считает кто–нибудь, что у Христа две божественности: одна — во всех смыслах низшая, а другая — высшая; одна безначальная, а другая — от явления на горе получившая начало и с того времени неотделимо сосуществующая с человеческой составляющей Христа"; стало быть, это он говорит о двух божественностях — высшей и низшей».
1228
Иоанн Дамаскин, Канон 6–го августа, песнь 6, тропарь 2 — PG 96, 849А.
1229
Парафраз стихиры на стиховне на вечерне 7–го августа, «Слава и ныне».
1230
Месяца августа в шестый день на литии стихира третия.
1231
Григорий Богослов, Слово 40, 6 — PG 36, 365А.
1232
Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181В.
1233
Цитата не идентифицируется.
1234
Григорий Нисский, О душе и воскресении, 3 — PG 46, 104В.
1235
1 Кор. 15:28.
1236
Григорий Богослов, Слово 30, 6 — Barbel, 184 / PG 36, 112В.
1237
На соборе в июне 1341 г. См.: Соборный томос 8 — PG 151, 682.
1238
См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.
1239
Цитата или аллюзия не идентифицируются.
1240
Быт. 1:1.
1241
Быт. 1:1.
1242
Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40.
1243
Евр. 1:14.
1244
Притч. 13: 9.
1245
Кол. 1:12.
1246
Василий Великий, Шестоднев, 2, 6 — PG 29, 40С–41А.
1247
Буквально: «состоящим из плотных частей».
1248
Буквально: «находящихся в заговоре против самих себя».
1249
Т. е. из расположенных выше небесной тверди.
1250
Такое выражение у других авторов не встречается, но Liddell–Scott дает сходные: «έν θαύματι ποιείσθαι» (Plu. Pomp. 14) и «δια θαύματος σχείν» (Hdn. 2. 2. 7).
1251
Буквально: «маски» (προσωπείου).
1252
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 45 (5, 41) — PG 91,1168А.
1253
1–й Соборный томос, 46 — PG 151, 688С.
1254
Иер 23:18. См.: выше прим. к 2, 4, 10.
1255
Григорий Богослов, Слово 28, 19, PG 36, 52В.
1256
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564C.
1257
Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.
1258
Притч. 13:9.
1259
Кол. 1:12.
1260
Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С–41А.
1261
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.
1262
1 Кор. 2:9.
1263
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
1264
Там же, 16 — 569В.
1265
Там же, 17 — 572В.
1266
Там же, 8 — 560В.
1267
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 948АВ.
1268
Там же, 945С.
1269
Там же, 933 С.
1270
Григорий Богослов, Слово 29, 19.
1271
Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181АВ.
1272
Фил. 2:5.
1273
Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 13.
1274
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), К Антиоху начальнику, 28 — PG 28, 616А.
1275
Он же, О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.Там же, 16 — 569В.
1276
Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.
1277
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224 / PG 3, 592ВС.
1278
В евангельском тексте: «έκλάμψουσιν».
1279
Мф. 13:43.
1280
Вся цитата не идентифицируется, однако первая ее часть принадлежит Григорию Богослову (Письмо 178, И).
1281
Цитата не идентифицируется.
1282
Буквально: «вращающие».
1283
Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), На Преображение — Saville 7, 339.
1284
См. 6, 4, 9.
1285
Евр. 1: 14.
1286
Великий Василий. На шестоднев 2, 5 — PG 29, 40С–41А.
1287
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 5 — PG 3, 593В.
1288
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.
1289
В оригинале игра слов: «Αριστοτέλους ασεβέστερος τελών».
1290
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
1291
Там же.
1292
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В..
1293
Ср.: Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.
1294
Т. е. Антипасху, первое воскресенье после Пасхи.
1295
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.
1296
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 7 — PG 3, 645А.
1297
Иоанн Златоуст, Беседа на Преображение — Savile 7, 339.
1298
Он же, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59, 174.
1299
Беседа 40 на Святое Крещение 5 — PG 36, 364В.
1300
Там же.
1301
Мф. 13:43.
1302
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 11, 6 — PG 3, 953С.
1303
Там же, 4, 8 — PG 3, 704D.
1304
Мф. 13:43.
1305
Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.
1306
Он же (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление, 6 — PG 30, 128АВ.
1307
Цитата не идентифицируется.
1308
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
1309
Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.
1310
Он же, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
1311
Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609С.
1312
Вариант перевода: «подающему знание в защиту заключающейся в Нем истины».
1313
Дионисий Ареопагит, О таинственном богословии, 2 — PG 3, 1025В.
1314
Он же, Письмо 5, к Дорофею, диакону — PG 3, 1073А.
1315
См.: Василий Великий, Шестоднев 2, 5 — PG 29, 41А.
1316
См.: Мф 16:28; Мк. 9:1; Лк. 9:27.
1317
См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.
1318
Быт. 3:19.
1319
См.: Иоанн Златоуст, Беседы на книгу Бытия, 16,1; 5 — PG 53, 128; 131.
1320
Ин. 1:51.
1321
Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21–22.
1322
Деян. 7:55–56.
1323
См.: Григорий Нисский, Похвальное слово первомученику Стефану I — PG 46, 716D — 717В.
1324
Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.
1325
Минея, 17 января на утрени, канон святому Антонию, песнь 1, тропарь 4.
1326
Буквально: «тянет».
1327
Буквально: «делает всего видящего принадлежащим только себе».
1328
1 Кор. 2:14.
1329
См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 8 — PG 29, 52В.
1330
1 Сол. 4:17.
1331
О божественных именах 1, 4 — PG 3, 592ВС.
1332
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.
1333
Минея, 6 августа на великой вечерне стихира на «Господи воззвах», «Слава, и ныне».
1334
Ср.: Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А.
1335
Григорий Нисский, Толкование на заповеди блаженства, 6 — PG 44, 1269А.
1336
См.: выше примечание к 1, 7, 28.
1337
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 1, 4 — PG 3, 592В.
1338
Там же, 592ВС.
1339
Ср.: 1 Кор. 15:28; Григорий Нисский, О душе и Воскресении, 3 — PG 46, 104В.
1340
Андрей Критский, Слово на Преображение — PG 97, 949В.
1341
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 22 (5, 18), PG 91, 1128А.
1342
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564C.
1343
Андрей Критский. Слово на Преображение — PG 97, 949С.
1344
Ср.: Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 13 — PG 96, 564D–565C.
1345
Максим Исповедник. Схолии на «О божественных именах», 1, 4 — PG 4, 197С.
1346
Ср.: 2 Петр. 1:4.
1347
Максим Исповедник. Схолии на «О божественных именах», 1, 4 — PG 4, 197С.
1348
В оригинале фраза «…, ώς μετά τού προφανούς της δυσσεβείας μηδέ έχειν άναπλάσαι γούν τινα πώς έσται σαρξ έψυχωμένη τό φώς» представляется темной, возможно испорченной. Поэтому мы перевели ее, исходя из общего смысла параграфа. Новогреческий перевод «…, ώστε εκτός από τήν προφανή δυσσέβεια να μή έχει κανείς ούτε να φαντασθή πώς θά είναι ψυχωμένη σάρκα τό φώς» не только не соответствует оригиналу, но и заменяет предлог «μετά» — «с» — на прямо противоположный. Нашему же прочтению соответствовал бы вариант: «…, о μετά τού προφανούς τής δυσσεβείας [εστί], μηδέ έχειν άναπλάσαι γούν…».
1349
См.: Максим Исповедник, Схолии на «О божественных именах», 1, 4 — PG 4, 197D.
1350
Там же, 197D.
1351
Максим Исповедник, Главы богословские, 2, 88 — PG 90, 1168А.
1352
Григорий Богослов, Слово 7, 21 — PG 35, 781В — 784А.
1353
Лк. 12:46.
1354
Максим Исповедник, Πρός Μάρινον, PG 91, 200В.
1355
См.: Григорий Палама, Письмо к Афанасию Кизическому, 24–26.
1356
Пс. 113:11; 134:6.
1357
Минея, 8 ноября на малой вечерне, стихира 3–я на стиховне. Ср.: Еф. 4:6.
1358
В оригинале игра слов: «άμηχάνως εύμήχανος».
1359
Максим Исповедник, Προς Μάρινον, PG 91, 200В.
1360
Имеется в виду апофатическое богословие.
1361
Т. е. катафатическому богословию.
1362
См.: Платон, Тимей, 30а.
1363
Т. е. евреи.
1364
Имеется в виду, что иудейское богословие не различает в Боге ипостасей.
1365
«О божественном соединении и разделении».
1366
Рим. 1:22.
1367
Рим. 1:28.
1368
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 6 — PG 3, 644CD.
1369
Пс. 92:1.
1370
Григорий Нисский, In inscriptiones Psalmorum, 8 // McDonough, J. (ed.), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, p. 98.
1371
Цитата не идентифицируется.
1372
Григорий Богослов, Слово 31, 32 — Barbel, 274 / PG 36, 169В.
1373
Лк. 5:17.
1374
Лк. 6:19.
1375
Лк. 8:46.
1376
Ср.: Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 772С.
1377
Евр. 1:3.
1378
Точное изложение православной веры 3, 18 — PG 94, 1076D.
1379
Афанасий Александрийский, Против эллинов, 42 — PG 25, 84В.
1380
Там же, 44 — 88С.
1381
Лк. 6:19.
1382
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 4,18 — PG 94,1181 С. Ср.: Кирилл Александрийский (псевдэпиграф), О Троице, 23 — PG 77, 1164D
1383
Григорий Богослов, Слово 25, 16 — PG 35, 1221С.
1384
Он же, Песнопения таинственные, 3, 84–89 — PG 37, 414D–415A.
1385
В упомянутом сочинении Григория Нисского таких слов нет. См., также, выше: примечание к 2, 19, 93.
1386
Григорий Нисский, К Евномию 1, 46 — Jaeger 1, 161–162 — PG 45, 393D–396A.
1387
Мф. 26:64.
1388
Лк. 24:49.
1389
Максим Исповедник, Προς Μάρινον — PG 91, 200А.
1390
Афанасий Александрийский [Sp.], Sermo in annuntiationem deiparae, 9 — PG 28, 929A.
1391
См.: там же, 3 — 920С.
1392
Афанасий Александрийский, Письмо 1 к Серапиону, 19; 20 — PG 26, 573С–576А.
1393
Там же, 580А.
1394
Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры 4, 18 — PG 94,1181С; Кирилл Александрийский (псевдэпиграф), О Троице, 23 — PG 77, 1164D.
1395
Григорий Нисский, Adversus Apollinarem, 5 — PG 45, 1132D.
1396
Он же, Contra Eunomium, 3, 1 — PG 45, 593 С / W. Jaeger (ed.), Gregorii Nysseni opera, vols. 1.1 & 2.2. Leiden: Brill, 1960, p. 437.
1397
Василий Великий, Против Евномия 5 — PG 29, 772D.
1398
1 Кор. 1:24.
1399
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.
1400
См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1097B; Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.
1401
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 8, 2 — PG 3, 889D.
1402
Пс. 92:1.
1403
Афанасий Александрийский [Sp.], Disputatio contra Arium, 37 — PG 28, 488C.
1404
Он же, Orationes très contra arianos, 3, 35 — PG 26, 400C.
1405
Там же, 3, 36 — 401В.
1406
Ср.: Кол. 1:17.
1407
Ин. 1:3.
1408
Афанасий Александрийский, Orationes très contra arianos, 3,61 — PG 26,452BC.
1409
Притч. 8:23.
1410
Афанасий Александрийский, Orationes très contra arianos, 3, 65 — PG 26, 460B.
1411
Притч. 8:23.
1412
Афанасий Александрийский, Orationes très contra arianos, 3, 63 — PG 26, 457A.
1413
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 14 — PG 94, 1036А.
1414
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31 — PG 75, 448D.
1415
Максим Исповедник, Προς Μάρινον — PG 91, 197C.
1416
Афанасий Александрийский, Orationes très contra arianos, 1, 28 — PG 26, 69B.
1417
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 21 — Bruche, 144 / PG 32, 105С.
1418
Григорий Богослов, Слово 31, 6 — Barbel, 228 / PG 36, 140А.
1419
Там же.
1420
т., с.
1421
Ср.: Максим Исповедник. К Марину — PG 91, 96А.
1422
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 4, 1 — PG 94, 1104А.
1423
Григорий Нисский, К Авлавию — Jaeger 3, 1, 49 / PG 45, 128А.
1424
Цитата не идентифицируется.
1425
Василий Великий, Против Евномия, 4 — PG 29, 680В.
1426
Мф. 9:2.
1427
Мф. 9:25.
1428
«Акциденция» (τό συμβεβηκύς) по–гречески образуется от глагола «συμβαίνω». Отсюда вариант перевода: «…ничто не является акциденцией по отношению к сущности…».
1429
Т. е. настоящего мира, этой вселенной.
1430
Так у св. Кирилла: «μή δείν έπισυμβεβηκέναι λέγειν τω Θεώ τό άγένητον». В издании Христу вместо «μή δείν» стоит «μηδέν», что, очевидно, является опечаткой, ибо делает фразу непонятной.
1431
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31 — PG 75, 445D–448A.
1432
Там же — 449A. Цитата опять приведена неточно: «…λέγειν αύτή τή ουσία συμβεβηκέναι μέχρι μόνης ούτω νοούμενα φωνής» вместо «…λέγειν αυτά τή ουσία συμβεβηκότα, μέχρι μόνης φωνής ούτω νοούμενα».
1433
Выражение «καθάπερ έκ γεωμετρικού τίνος πορίσματος άναφανέν» переведено нами по смыслу Буквально: «как показанное из некоего геометрического вывода».
1434
Ср.: Григорий Богослов. Слово 31 (Богосл. 5), 5–6 — Barbel 224–228 / PG 36, 137В–140В.
1435
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 18 — PG 75, 312C.
1436
Ин. 5:17.
1437
Буквально: «языком» (δια γλώττης).
1438
Тит. 3:11.
1439
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 3, 15 — PG 94,1 048А.
1440
Григорий Богослов, Слово 31, 6 — Barbel 228/PG 36,140А.
1441
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 15 — PG 94, 1048В.
1442
1 Тим. 1:7.
1443
Кол. 2:18.
1444
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,1 8 — PG 94, 1076D.
1445
Там же, 3, 14 — 1036А.
1446
Там же, 3, 15 — 1057А.
1447
В издании Христу это предложение относится к предыдущей главе, но мы следуем здесь Меретакису.
1448
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 5 — PG 3, 641D.
1449
Ин. 5:17.
1450
Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.
1451
См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1087B; Thésaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.
1452
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.
1453
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.
1454
Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.
1455
Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.
1456
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.
1457
Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.
1458
Флп. 2:21.
1459
В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».
1460
Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.
1461
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.
1462
Мих. 7:18.
1463
Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).
1464
Ин. 14:28.
1465
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
1466
Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.
1467
Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.
1468
См.: примечание к 1, 7, 28.
1469
Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.
1470
6, 17, 65.
1471
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.
1472
Содержание сноски отсутствует.
1473
Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума.
1474
Рим 1:20.
1475
Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.
1476
Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.
1477
См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.
1478
1 Тим. 1:7.
1479
Ср.: Пс. 63:4.
1480
Ср.: Ис. 30:12.
1481
Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».
1482
Лк. 16:11.
1483
Лк. 16:9.
1484
См.: ниже.
1485
Ср.: Мф. 25:24.
1486
3 Цар. 12:13.
1487
1 Кор. 14:34.
1488
Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.
1489
1 Тим. 2:12.
1490
1 Кор. 14:34–35.
1491
Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.
1492
Сир. 25:19.
1493
Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.
1494
Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.
1495
Цитата не идентифицируется.
1496
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.
1497
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.
1498
Цитата не идентифицируется.
1499
Ср.: Εφ. 1:14.
1500
1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».
1501
1 Кор. 9:24.
1502
См.: их гомилии «На Преображение».
1503
Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.
1504
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.
1505
Там же.
1506
Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.
1507
2 Кор. 11:14.
1508
Содержание сноски отсутствует.
1509
Содержание сноски отсутствует.
1510
Содержание сноски отсутствует.
1511
Содержание сноски отсутствует.
1512
Содержание сноски отсутствует.
1513
Содержание сноски отсутствует.
1514
Содержание сноски отсутствует.
1515
2 Кор. 11:14.
1516
Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.
1517
2 Кор. 11:14.
1518
2 Кор И, 14.
1519
2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды).
1520
Рим. 16:18.
1521
Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.
1522
Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».
1523
Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.
1524
Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.
1525
Там же, р. 25.
1526
У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».
1527
Там же, р. 25–26.
1528
Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.
1529
Там же, 18 — p. 160.
1530
Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.
1531
Кол. 3:3.
1532
Откр. 20:5, 6.
1533
«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.
1534
Буквально: «то, чего надлежит избегать».
1535
Прем. 7:23.
1536
Еф. 1:19.
1537
Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.
1538
Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.
1539
Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.
1540
Прем. Сол. 7:23.
1541
Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.
1542
1 Кор. 6:17.
1543
Пс. 39:17.
1544
Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.
1545
2 Кор. 11:14.
1546
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.
1547
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.
1548
Ср.: Пс. 45:11.
1549
Мф. 6:6.
1550
Пс. 50:12.
1551
Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.
1552
Еф. 2:7.
1553
Пс. 33:9.
1554
Деян. 4:17–18.
1555
Лк. 6:22.
1556
2 Кор. 4:13; Пс. 115:1.
1557
Пс. 83:6.
1558
Пс. 37:4.
1559
2 Петр. 1:19.
1560
Пс. 103:23.
1561
Буквально: «как знает дорога» (ώς οίδεν ή όδός).
1562
Общий тропарь преподобному, глас 8; Ср.: Быт. 1:26.
1563
Буквально: «цвету».
1564
Варианты перевода: «за которой следует» или «которой приходит на смену».
1565
Евагрий Понтийский, Главы деятельные к Анатолию (приписываются Нилу Синайскому), 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах 18 — PG 79, 1221В.
1566
Еф. 5:27.
1567
Ср.: Пс. 33:9.
1568
Тропари по непорочных из чина погребения; Ср.: Быт. 1:26.
1569
Быт. 1:26.
1570
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrötiennes, v. 5, p. 149.
1571
Сол. 1:5; Евр. 10:22.
1572
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chrеtiennes, v. 5, p. 149–150.
1573
Исх. 24:10.
1574
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, σ. 140.
1575
Там же.
1576
Максим Исповедник, Схолия на «О божественных именах», 2, 11 — PG 4, 232С.
1577
Авв. 3:11.
1578
Мал. 4:2.
1579
Это прилагательное в собственном смысле употребляется исключительно по отношению к луне.
1580
Мф. 13:43.
1581
Пс. 35:10.
1582
Ин 1,16.
1583
Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.
1584
В издании Меретакиса слова «Λόγου Πατήρ» даны с заглавной буквы, но совершенно невероятно, чтобы они относились к Самому Отцу Слова — Богу Отцу. А в новогреческом переводе — строчными буквами «сам отец слова», но и тогда смысл остается темным. Мы перевели «ό του λόγου» как «о котором речь», предполагая, что речь может идти о Златоусте, на которого св. Григорий ссылается в предыдущем параграфе.
1585
Амелет («Не знающий забот» или «Избавляющий от забот»), по Платону — одна из рек Аида. Плутарх говорит, что вода ее не может удержаться в сосуде, но выливается произвольно.
1586
Ин. 15:25; Пс. 34:19; 69:5.
1587
2 Тим. 2:15.
1588
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149.
1589
Быт. 1:26.
1590
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149–150.
1591
Гал. 5:22.
1592
Григорий Нисский, Надгробное слово Василию Великому — PG 46, 809С.
1593
6, 10, 31; Ср.: 2, 15, 68.
1594
Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.
1595
Евр. 11:32.
1596
Иоанн Синайский, Лествица, 25 — PG 88, 996А.
1597
Там же, 26 — 1033В.
1598
Там же.
1599
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretienne, v. 5, p. 149.
1600
2 Кор. 3:11.
1601
2 Кор. 3:18.
1602
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
1603
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.
1604
Ср.: Евагрий Понтийский, Деятельные главы к Анатолию, 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах, 18 — PG 79, 1221В.
1605
Иоанн Синайский, Лествица, 7, 57–PG 88, 813 С.
1606
Цитата не идентифицируется.
1607
Т. е. апостолы.
1608
Тропарь Крещения Господня.
1609
Припев 9–й песни канона на утрени Пятидесятницы.
1610
Евр. 12:1. Св. Григорий Палама имеет в виду мучеников.
1611
Буквально: «священный список» (ιερός κατάλογος).
1612
Ин. 14:21–23.
1613
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
1614
Ис. 6:1.
1615
На самом деле в видении Иезекииля (Иез. 1:1–28), упоминаются не колесницы, а колеса (τροχοί). Колесницы же (άρματα) упоминаются в видении Захарии (Зах. 6:1–3). Однако, у некоторых отцов, которым, очевидно, и следует Палама, говорится про видение Иезекиилем «херувимской колесницы» (см., например: Иоанн Златоуст, Толкование на Пс. 76:4; Макарий Египетский, Духовные беседы, 1).
1616
Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22; Ин. 1:32.
1617
Цитата не идентифицируется.
1618
Григорий Богослов, Слово 41, 5 — PG 36, 436А.
1619
Ср.: 3, 1, 2.
1620
В гл. 9.
1621
Великая Лавра преп. Афанасия на Афоне.
В состав тома включены:Исповедание Православной веры святителя Григория Паламы.Ко всечестной во инокинях Ксении, о страстях и добродетелях и о плодах умного делания.Письмо к Акиндину, посланное из Фессалоники прежде соборного осуждения Варлаама и Акиндина.Диспут с хионами.Десятословие по Христианскому Законоположению.Письмо своей Церкви.Святогорский томос.
В книге собраны антилатинские сочинения святителя Григория Паламы (1296–14 ноября 1359), посвященные вопросу об исхождении Святого Духа: два «Аподиктических слова» и примыкающее к ним небольшое произведение «Против Векка».Публикация данных сочинений, впервые переведенных на русский язык, существенно уточняет и расширяет представление российских читателей об аргументации православных богословов в их полемике с римо–католиками по одному из важнейших спорных вопросов, а также о самой методологии ведения полемики.Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
Во время архипастырства в Фессалониках с амвона кафедрального храма свт. Григорий Палама произнес большую часть своих 63 омилий, подтверждающих его глубокую духовность, богословские дарования и преданность Церкви. Хотя омилии посвящены по преимуществу аскетико-нравственной и социально-патриотической тематике, в них находится место и для умозрений о нетварном Фаворском свете (в омилиях 34, 35 «На Преображение Господне»). Палама предпочитает говорить высоким стилем с тем, чтобы «лучше возводить распростёртых на земле, нежели низводить из-за них пребывающих на высоте».
Среди творений свт. Григория Паламы особое место занимают его «Главы» («Сто пятьдесят глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и относящимся к духовному деланию, а также предназначенных к очищению от варлаамитской пагубы»).Общепризнано, что в «Главах» свт. Григорий достаточно систематично излагает самую суть своих богословских воззрений. И действительно, здесь в сжатой и насыщенной форме представлены сущностные черты учения о Святой Троице (в том числе, о различии сущности и «энергий» в Боге), сотериологии, учения о человеке и космологии Паламы.
Трактат «Триады в защиту священнобезмолствующих» — главное произведение Григория Паламы (в 1995 переведен на русский язык В. Вениаминовым и издан в том же году в Москве издательством «Канон»).
Впервые на русском языке выходят в свет трактаты святителя Григория Паламы "О божественном соединении и разделении", "О божественных энергиях и их причастии" , "О божественном и боготворящем причастии", "Собеседование православного с варлаамитом", "О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами". Диалог "Собеседование православного Феофана с возвратившимся от варлаамитов Феотимом, или О божественности и о том, что в ней причаствуемо, а что непричаствуемо" выйдет в новом переводе. Редакция надеется, что работа по расширению и углублению знакомства с сочинениями святителя Григория будет сочувственно встречена читателями.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.