Антикризисная библия успеха - [7]
О переживании утраты следует сказать отдельно. Оно не похоже на другие переживания. Это одно из самых сложных и таинственных проявлений душевной жизни. Каким образом человеку, опустошенному смертью близкого, удастся возродиться и наполнить свой мир смыслом? Как он, уверенный, что навсегда лишился радости и желания жить, сможет восстановить душевное равновесие, ощутить вкус жизни? Как страдание переплавляется в мудрость? Обо всем этом рано или поздно приходится задумываться каждому из нас.
Первая реакция на известие о смерти – шок и оцепенение: «Нет! Не может быть!» Оцепенение бросается в глаза, оно заметно окружающим. Скорбящий скован, напряжен. Его дыхание затруднено. Нередко возникающие мышечная слабость и малоподвижность иногда сменяются минутами суетливой активности. В сознании человека появляются ощущение нереальности происходящего, душевное онемение, бесчувственность. Притупляется восприятие внешней реальности.
Первым сильным чувством, прорывающим пелену оцепенения и обманчивого равнодушия, нередко оказывается злость. Она неожиданна, непонятна для самого человека. Злость – это естественная эмоциональная реакция на преграду, помеху в удовлетворении потребности. И смерть оказывается неустранимым препятствием на пути желания быть рядом с любимым человеком.
Затем наступает следующая фаза – фаза острого горя. Иначе ее именуют периодом отчаяния, страдания и дезорганизации. Сохраняются, и первое время могут даже усиливаться, различные телесные реакции: затрудненное укороченное дыхание, слабость, утрата энергии, стеснение в груди, ком в горле, повышенная чувствительность к запахам, нарушения сна. Это период наибольших страданий, острой душевной боли. Появляется множество тяжелых, иногда странных и пугающих чувств и мыслей. Это ощущение пустоты и бессмысленности, отчаяния и одиночества, злости и вины, страха и беспомощности.
Человек, переживающий горе утраты, склонен идеализировать образ умершего – подчеркивать необычайные достоинства, избегать воспоминаний о плохих чертах и поступках. Порой возникает бессознательное отождествление себя с умершим, проявляющееся в невольном подражании его походке, жестам, мимике.
Это чрезвычайно важный момент в переживании горя. Ведь образ ушедшего пропитан незавершенными совместными делами, неосуществленными желаниями, нереализованными замыслами, непрощенными обидами, невыполненными обещаниями. Многие из них уже почти изжиты, другие в самом разгаре, третьи отложены на неопределенное будущее, но все они не закончены, все они – как заданные вопросы, ждущие ответов, требующие действий. Скорбящий очень часто сверяет свои поступки с нравственными нормами умершего, с его ожиданиями, с тем, что бы он сказал. Поэтому фазу острого горя можно считать критической, а порой она приобретает особое значение для всей дальнейшей жизни. В это время создается тот образ, который навсегда сохранится в памяти.
Еще одна важная веха – годовщина смерти. За год происходит много событий, жизнь идет своим чередом. Может быть, поэтому большинство культур и религий отводят на траур один год. Так горюющему легче преодолеть некоторые внутренние барьеры, например, представление о том, что длительность скорби является мерой нашей любви к умершему.
Типичная ошибка – вспоминать все обиды, которые вольно или невольно вы нанесли когда-то умершему. Когда люди живут рядом и между ними складываются отношения, эти отношения не могут быть всегда гладкими и добрыми. Чем ближе вам человек, чем больше он любит вас, тем сильнее боль, которую вы причиняете друг другу. Но тем огромнее счастье, которое вы дарите близкому человеку!
Постепенно воспоминания освобождаются от боли, чувства вины, обиды. Некоторые из этих воспоминаний становятся особенно ценными, дорогими, ими обмениваются с близкими, друзьями. Об ушедших принято говорить либо хорошо, либо ничего, точно так же и хранить в памяти нужно лишь хорошее и светлое, что было в ваших отношениях.
Можно считать, что человек сумел пережить свое горе, когда образ умершего занимает свое постоянное место в его картине мира, обретает смысл, становится частью жизни.
Глава 4 Наш ответ стрессу и депрессии
Взгляните в лицо врагу
Что бы ни случилось, будь то развод или болезнь, потеря работы или череда мелких неурядиц, первое, что следует сделать, – взять под контроль чувства и мысли. А для этого необходимо тщательно обдумать и проанализировать сложившуюся ситуацию. Представьте, что вы скульптор, перед вами кусок глины, и, чтобы что-то из нее слепить, вам нужно почувствовать, что это за глина, насколько она податлива, достаточно ли ее для осуществления вашего замысла. Или она вообще не годится. И пока вы не возьмете ее в руки, вы не поймете, можно из нее что-то вылепить или нельзя.
Точно так же, пока вы, образно говоря, не прикоснетесь к своими чувствам и переживаниям, вы ничего не сможете с ними сделать.
Лучший способ анализа ситуации и своего состояния – это ведение дневника, в который вы вносите все, что оказалось в поле вашего внимание, мысли, посетившие вас, оценки, которые вы даете происходящим событиям, опасения, надежды, желания, восприятие себя и других людей. Если вы способны точно назвать и описать свои чувства, значит, способны и справиться с ними.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
