Антигерои минувших дней - [28]
Осенью того же 1841 г. маркиз де Кюстин в отместку за конфискацию имения Игнация Гуровского приступил к написанию главного труда своей жизни. За год работы было сочинено 1800 страниц текста. Четыре тома книги увидели свет в мае 1843 г. И к маркизу пришла скромная, но шумная слава. Западные интеллектуалы приветствовали «Россию в 1839 году», российский двор негодовал. И не удивительно. Книга эта определила основные направления клеветы на русский народ и российскую власть. Впервые в истории маркиз по непонятным ему же причинам объявил Россию «тюрьмой народов», точно указав направление главного удара по русскому миру. Вот уже скоро двести лет вся антирусская идеологическая война ведётся по канонам, выработанным маркизом де Кюстином в книге «Россия в 1839 г.». Долбили по целостности нашей страны согласно канонам де Кюстина и идеологи Гитлера – Геббельса, долбят по ней согласно установкам де Кюстина и современные организаторы перестройки и развала СССР.
После русофобской книги Кюстин написал роман, который успехом не пользовался и мало нам интересен. Далее маркиз совершил ряд путешествий по Европе, преимущественно в Италию, о чем написал соответствующие заметки.
С Гуровским они более не виделись. При этом оба радостно приветствовали Крымскую катастрофу Российской империи и смерть императора Николая I, расценив случившееся как Божью кару России и русскому народу за мучения поляков.
К середине 1850-х гг. имущественное положение де Кюстина расстроилось. Ему пришлось продать дом в Париже и переехать в своё загородное имение Сен-Гратьен. Через месяц после переезда маркиз Астольф де Кюстен скоропостижно умер. Случилось это 25 сентября 1857 г. Всю свою собственность он завещал дорогому Эдуарду Сент-Барбу, который в свою очередь умер через год после кончины его доброго друга, в октябре 1858 г. Он успел исполнить последнюю волю Астольфа – сжёг все его рукописи.
Часовня Сент-Обен-сюр-Окенвиль, в которой погребён прах маркиза Астольфа де Кюстина
Глава 8. Митрополит Никодим (Ротов)
Портрет митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Художник А. Крейдун
Если формально подходить к вопросу о принадлежности человека к нетрадиционалам, то под такое определение можно подвести подавляющее число канонизированных святых в христианских церквях и не меньшее число почитаемых мудрецов в прочих верованиях. Мерзавцы, допущенные к средствам массовой информации, не редко так и поступают. Публику они обычно подкупают трёпом о смутных признаках гомосексуальности по Зигмунду Фрейду и под эту сурдинку приписывают давно умершим людям свойства матёрых уголовников – насильников, жуликов, совратителей и т. д. Ведь гомосексуалисты в традиционном обществе часто представляются исключительно последними человеческими отбросами – монстрами или мозгляками самого низкого пошиба.
Вот и поговорим подробнее о гомосексуализме как о проверенном временем средстве компрометации личности в обывательской среде, т. е. в глазах большинства.
Бесспорно, не дело лезть без спросу в интимную жизнь любого человека, в том числе священника, тем более церковного иерарха, тем более одной из величайших мировых исторических персон XX столетия. Мы и не станем этого делать уже потому, что никто ничего не знает наверняка. Но поскольку вопрос о возможности или невозможности плотской гомосексуальной жизни этого гениального человека церковники в пылу идейной борьбы сами вытащили на свет Божий и теперь энергично мусолят в СМИ, обойти его в данной книге просто невозможно.
Речь, конечно, идёт о 31-ом митрополите Ленинградском и Ладожском (Новгородском), 7-ом патриаршем экзархе Западной Европы – Никодиме (Ротове). Официально он пятнадцать лет (с 9 октября 1963 г. по 5 сентября 1978 г.) являлся вторым иерархом Русской Православной церкви (РПЦ) после патриарха, реорганизовал внутреннюю жизнь РПЦ и через подвластный ему Отдел внешних церковных связей РПЦ (ОВЦС) вёл активную мировую политику согласно мудрому руководству Коммунистической партии Советского Союза. Неофициально Никодим почти двадцать лет возглавлял Русскую Православную церковь, сохранил её от хрущёвского погрома и сотворил такой, какой мы её видим в начале XXI в. Согласно ряду конспирологических трудов очень серьёзных и уважаемых исследователей митрополит Никодим наравне и в дуэте с Ю. В. Андроповым стал разработчиком проекта К-17 – плана переустройства мира после неизбежного краха СССР и создания единого политического пространства Европы во главе с Россией и Германией в противовес США. Он же первым начал претворять этот план в жизнь, отчего и погиб самым таинственным образом на сорок девятом году жизни.
Поскольку во времена хрущёвских гонений и после них лишь внешняя политика позволяла православной церкви предъявлять миру сам факт своего существования на этом свете, именно митрополит Никодим в течение почти двух десятилетий был ликом русского православия на планете. Противниками и обличителями внутри церкви он объявлен главным экуменистом[25] в истории РПЦ и ведущим религиозным оправдывателем Советской власти[26]. Время его безраздельного главенства в церкви эти люди иначе как «никодимовщиной» не называют, а его учеников, ставших в наши дни ведущими иерархами РПЦ во главе с патриархом Кириллом, объявили «никодимянами».
