Аненербе. Оккультный демарш СС - [8]

Шелленберг не знал одной важнейшей детали: не случайно высшие посвящённые рыцари удалились для медитации «в соседнюю комнату». «Зал группенфюреров» — особое место в замке, на его мраморном полу мозаикой был выложен символ «чёрного солнца», кругом стояли двенадцать колонн (по замыслу Гиммлера после смерти тела группенфюреров должны были быть сожжены, а пепел выставлен в двенадцати урнах).

Большой поклонник легенды о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, Гиммлер не мог, конечно, обойтись без зала с круглым дубовым столом. Именно так выглядело место для собраний двенадцати верных — огромное помещение, тридцать пять метров в длину и пятнадцать в ширину, посредине — артуровский стол и двенадцать массивных кресел с обивкой из свиной кожи (свинья — национальное животное Германии!) с личными гербами. Как говорил Хене, заседания двенадцати верных в Главном зале больше походили на спиритические сеансы. Гиммлеру такие торжественные магические собрания весьма нравились. Другие помещения перестроенного по проекту Бартельса замка были тоже обширны и монументальны. Для Великого магистра Чёрного ордена Гитлера тоже были предусмотрены апартаменты в южном крыле замка. Подвал был оборудован собственным крематорием: там в печах должны были предаваться очистительному Огню гербы умерших членов Высшего совета. По замыслу Гиммлера Вевельсбург должен был положить начало целому орденскому городу, но мечты эти не воплотились в реальность. План реконструкции замка и строительства вокруг него нового города был рассчитан на 30 лет. Столько времени не было дано Третьему рейху. К 1960 году выглядеть Вевельсбург (по Хене) должен был так: замок достраивается и улучшается, все деревни переносятся на значительное расстояние, зато ведётся строительство «грандиозного архитектурного комплекса, состоящего из залов, галерей, башен и башенок, крепостных стен, выполненных в форме полукруга на склоне холма основной защиты первоначального средневекового замка». Не получилось с государством Бургундией, получится с государством Вевельсбург!

В замке были введены и многие языческие (древненемецкие) обряды, обязательные, между прочим, для всего эсэсовского состава, а также местного населения.

Введение языческих праздников, связанных с культом Вотана, вместо христианских — это была навязчивая идея национал-социалистов. Прежде, считали они, новая религия отняла «правильную», переименовав её богов, пора вернуться к «корням». Розенберг патетически восклицал: «Вера в Вотана (Одина) хотя и умирала, но священные рощи, где поклонялись Вотану, оставались целью германских паломников. Уничтожение всех дубов Вотана и все проклятия, направленные на древнюю веру, не помогли. Место Вотана заняли христианские мученики и святые, например святой Мартин. Плащ, меч и конь были его знаками (то есть символами Вотана), рощи, где почитали бога меча, стали, таким образом, местами пристанища святого Мартина, святого воина, который до сих пор почитается немецкими паломниками (сравни Швертслохскую капеллу). Святой Георгий и святой Михаил также являются получившими новые имена образами древненордических существ, которые при помощи такого «крещения» попали в сферу управления римской церкви. «Чертовка» — госпожа Венера — превращается в святую Пелагию; из Донара, бога грома и облаков, получается охраняющий небо святой Пётр; характер дикого охотника Вотана получает святой Освальд; и на капителях, и на работах по резьбе изображается раздирающий волка смерти освободитель Видар (например, крестный ход в Берхтесгадене), который хочет спасти Одина, проглоченного волком Фенриром».

Сравнение с Иисусом лежит на поверхности! Даже благочестивый Храбанус Маурус, самый просвещённый теолог Германии VIII века, позволяет Богу жить в небесном замке. Это представление уходит корнями не в Библию, а в древнегерманский героический эпос.

1 мая древняя Германия праздновала Вальпургиеву ночь, начало двенадцати освященных ночей летнего солнцестояния. Это был день свадьбы Вотана с Фреей. Сегодня 1 мая празднует свои именины святая Вальбург, тогда как все такие обряды, как волшебство, колдовство, были церковью изменены, и, таким образом, символика природы была преобразована в восточную демоническую нечистую силу.

В Регенсбурге (доминиканская церковь) хранится кубок, «скорлупа кокосового ореха на позолоченной медной ножке, из которого пили только в холодный Иванов день». Это было древней формой освящённого вина для причастия (которое подавалось церковью ещё в XIII веке в обоих видах 27 декабря на празднике зимнего солнцестояния). Это «питьё за любовь» и счастье в день святого Иоанна Баптиста, за святого Мартина и святого Стефана — все это древние обряды. Благочестивый католик Иоанн Непомук Зепп говорит: «Кубок Христа Рим отобрал у мирянина, древний языческий кубок отнять у себя народ не позволил». Вот в Вевельсбурге и возвращали историческую справедливость: были введены праздники Весны, Урожая, Летнего солнцестояния, особая церемония была разработана для эсэсовских свадеб — все по древнему образцу.

«Гиммлер, — писал Падфельд, — испытывал физическую потребность в сильном лидере и деле, в котором мог бы выделиться; он верил, что Гитлер был послан Божественным провидением, чтобы вернуть Германии духовное и материальное величие. Кроме того, он безоговорочно верил в победу партии над международным заговором евреев, масонов, католической церкви, имеющим цель разрушить мир посредством большевизма, демократии и либерализма, и в превосходство нордической расы. Всё это представлялось ему таким же реальным, как и его неудовлетворительные физические данные и тёмные волосы, не отвечавшие ни одному из критериев нордического идеала; чтобы компенсировать это, он окружил себя высокими блондинами с голубыми глазами». И этот человек, которому при других обстоятельствах была бы судьба гореть в лагерной печке или умирать в каменоломне, вершил судьбы своих чистокровных, высоких, голубоглазых детей рейха!