Андрей Первозванный — апостол для Запада и Востока - [103]
В г. Канске Красноярского края совсем недавно открыт второй в России морской кадетский корпус, с самого основания получивший имя св. апостола Андрея Первозванного.
В Кемеровской области день св. Андрея Первозванного – престольный праздник церкви в городе Мыски (приход открыт в 1995 г.) и часовни, сооруженной в 2003 г. попечением губернатора области А. Г. Тулеева в пос. Мундыбаш Таштагольского района в память о его погибшем в автокатастрофе сыне Андрее, в Алтайском крае (Тальменский район) – церкви в пос. Озерки.
В северной части города Лесосибирска 20 августа 2007 г. заложена одноглавая каменная Андреевская церковь в новгородском стиле. В деревне Батурино Шегарского района Томской области построена, освящена церковь св. апостола Андрея Первозванного.
Во Владивостоке храм-часовня в честь св. апостола Андрея стала частью мемориального комплекса «Боевая слава Тихоокеанского флота» на Корабельной набережной. В Южно-Сахалинске в 2000 г. состоялось торжественное открытие памятника святому апостолу Андрею Первозванному (скульптор В. Чеботарев). Все эти примеры свидетельствуют о том, что Дальний Восток, как и вся Россия, ощущает себя миссионерским краем, находящимся под покровительством св. Апостола.
Видимо, с этим связано и то, что в последнее время в РПЦ появились две мужские обители, посвященные св. Андрею. Символичны сами названия сел, где они находятся, – Первозвановка (Луганская обл., Украина) и Андреевка (Оренбургская обл., Россия).
Рост почитания апостола Андрея с 1990-х годов проявился в восстановлении высшей российской награды – ордена св. Андрея Первозванного, и появлении новых наград в честь апостола[388], и, наконец, в том, что половина существующих Андреевских храмов сооружена в эти годы. Из выявленных 75 Свято-Андреевских церквей или приделов 35 появились в 1990–2000-х годах, причем в таких регионах, как Украина, Урал и Сибирь, они составляют значительное большинство. Правда, нынешнее умножение Андреевских церквей больше связано с покровительством апостола ктиторам, чем русскому флоту.
13 церквей были построены в длившееся 23 года царствование последнего императора; 2 собора и 4 церкви устроены при Александре I. Значительно больше Андреевских храмов находится в центральной полосе и на юге, чем на севере. В РПЦ ныне – два кафедральных Андреевских собора, в Ставрополе и Запорожье, и 2 монастыря, ни тех ни других до 1917 г. в России не было.
Михаил Шкаровский. Апостол Андрей в исторической и церковной традиции на Северо-Западе России
Согласно церковному преданию, первоученик Иисуса Христа апостол Андрей, проповедуя слово Божье, в середине I века по Р. Х. с берегов Черного моря поднялся по Днепру и далее по пути, ведущему из Скандинавии в Византийскую империю – «из варяг в греки», достиг северо-западных земель. Здесь, на берегу реки Волхов (в районе будущего села Грузино), апостол поставил крест и отплыл на Валаамские острова в Ладожском озере. На одном из островов, где до его прибытия находилось языческое капище, св. Андрей воздвиг на высокой скале каменный крест (позднее здесь был создан Спасо-Преображенский Валаамский монастырь). Затем апостол вернулся на южный берег Ладоги и, направляясь в Рим, проехал по сухопутной дороге вдоль правого берега Невы к Финскому заливу, откуда на корабле отплыл в Балтийское море. Далее он отправился по так называемому Янтарному пути, который начинался у берегов Балтики, от побережья севернее устья Немана до устья Вислы, шел на юг и выходил на Карнунт – римскую крепость на Дунае.
В основе преданий о посещении Русской земли апостолом Андреем лежит восходящее к первой половине III века свидетельство Оригена († 254) о Скифии как об апостольском уделе Андрея, доставшемся ему по жребию для проповеди веры Христовой. Со Скифией проповедь апостола Андрея связывает и вся последующая византийская традиция – от «Церковной истории» епископа Кесарийского Евсевия Памфила вплоть до «Месяцеслова» Василия II. Географическое местоположение Скифии со времен Геродота совершенно определенно отождествлялось с землями, находящимися к северу от северного побережья Черного моря. Эти земли именовали Скифией на протяжении многих веков, вплоть до Средневековья, когда этнические скифы давно исчезли. По мнению многих исследователей, этнонимом «скифы» ранневизантийские авторы обозначали различные народы, обитавшие на бывших скифских землях.
Существует и другая группа источников, правда, в отличие от первой, не признанная церковью – апокрифические сказания об апостоле Андрее. Их несколько: «Деяния апостолов Андрея и Матфия в стране антропофагов», «Деяния свв. апостолов Петра и Андрея в стране варваров», «Деяния и мучения св. апостола Андрея», «Деяния Андрея, Иоанна и других апостолов». По предположению дореволюционного российского историка С. П. Петровского, самые ранние редакции сказаний об апостольской проповеди по северо-восточному побережью Черного моря возникли в конце I – сер. II века, и следовательно, они древнее аналогичных кратких церковных известий. Основатель российской византинистики академик В. Г. Василевский считал, что «Деяния Апостолов» сохранили живое свидетельство о посещении апостолами, и прежде всего Андреем Первозванным, ряда городов Северного Причерноморья и Скифии.
