Аллах в Исламе - [3]

Аллах — всезнающий и всемудрый. Он всё слышит и всё видит. Он всё понимает и всё собою объемлет.

Он всемогущ и силён, богат безмерно и властен созидать и уничтожать.

Поэтому он возвышенный и всевышний, великий и мощный, славный и бесконечно могущественный. Нет равного ему.

Он живой, существующий, неизменный, покоящийся, вечный, первый и последний, единый и единственный, несравненно прекрасный.

Поэтому он достоин хвалы, он благороден, свят, он — мир и свет. Он — настоящая действительность и фундамент вселенной.

В отношении к творению Аллах — это тот, кто создал своим сильным словом всё из ничего. Он всё начал, и всё возвращается к нему. Он творит жизнь. Он также убивающий. Он разбудит мёртвых и соберёт воедино вселенную.

Он суверенный хозяин и царь, которому принадлежит весь мир. Он возвышает, и он унижает. Он — защитник, но он и причина несчастий. Он и вождь и соблазнитель. Он спасает того, кого хочет спасти, и проклинает, кого хочет проклясть (суры 7.27: 8.27: 16.95: 76.34).

Но чаще всего его называют «милосердным и милостивым», хотя он одновременно и мститель и лучший из судей. У него всё записано, и он — неподкупный свидетель. Он каждому предъявит безошибочное обвинение.

Этот сверх меры всемогущий способствует нашим успехам и может также помешать исполнению наших планов. Все и всё в его руке. Он открывает и закрывает. Ничто не происходит без его воли. Он не нуждается в посреднике. Всё непосредственно связано с ним.

При этом он также добрый и терпеливый, верный и дружелюбный. Он великодушно раздаёт дары и способности. Лишь он один печётся о человеке. Он, обладающий вселенной, обогащает и защищает тех, кого избрал. Он не забывает о благодарности по отношению к тем, которые поклоняются ему.

Он обращен к тому, кто кается, он прощает, потому что он — прощающий. Он дружелюбно настроен к мусульманам и хорошо относится к ним. Но ни один мусульманин не может точно знать, будет ли он иметь дело с добрыми свойствами Аллаха или же он столкнётся с его суровой, разрушительной волей. Очень часто свойства и имена Аллаха являются для верующего более надеждами и желаниями, чем какой-то уверенностью. Устрашающие и угнетающие высказывания Корана об Аллахе порождают страхи и толкают мусульманина к более тщательному исполнению закона. Бедность и болезнь квалифицируются как знаки его гнева и как его месть за совершенный проступок. Богатство, успех и слава означают его милость, потому что только Аллах делает богатым. Он награждает тех. кто верен закону. Сегодня мусульмане говорят: «Мы были верны Аллаху в течение 1300 лет, поэтому он подарил нам нефть».

Если мы оставим в стороне все эти запутанные имена Аллаха и, обратившись к простому мусульманину, спросим: «Кто твой Бог? Что ты думаешь, когда слышишь имя Аллаха?», то он, вероятно, улыбнётся, разведет руки в стороны и. подобно ясновидящему, скажет только: «Аллах!» Что значит: Аллаха нельзя описать, и его нельзя доказать. Можно лишь чувствовать и знать его. И потом, чтобы подкрепить свои слова и своё интуитивное знание, он скажет: «Аллаху акбар — Аллах велик!»

Таким образом мы достигли краткой формы исламского исповедания веры, тех слов, которые бесконечное количество раз повторяются ежедневно миллионами мусульман. С этими словами на губах революционеры Хомейни слепо бросаются на минные поля, и их разрывают мины. Этот призыв звучит сорок раз в день со всех минаретов, оснащенных репродукторами. Он раздаётся над магазинами, квартирами, школами, фабриками и правительственными учреждениями. Но это выражение — не полная мысль, а только её часть. Оно не означает, как иногда неверно переводят: «Аллах велик» или «Аллах — самый великий», но буквально значит: «Аллах больше». И каждый слышащий должен завершить эту мысль: Аллах мудрее, чем все философы, прекраснее самой прекрасной картины, сильнее всех атомных и водородных бомб, больше всего, что мы знаем. Аллах — это совсем другой, неисчерпаемый, далёкий, великий, неизвестный. Любая мысль о нем недостаточна и неверна. Аллах непостижим. Он постигает, объемлет нас. Мы — его рабы, пользующиеся преимуществом поклоняться ему с трепетом.

Ислам — это отказ от европейского рационализма. Долгое время главной чертой исламского богословия была доктрина о невозможности постичь Аллаха философским путём. К попыткам понять Аллаха и обосновать своё понимание ислам относится отрицательно (сура 13.13).

Итак, мы пришли к ключевым мыслям исламского богослова Аль Рацали, много занимавшегося «99 прекраснейшими именами Аллаха». В конечном итоге он написал, что эти имена означают и всё и ничего, что одно имя Аллаха исключает другое, и одно свойство перекрывается другим. Ни один человек не может понять Аллаха. Верующие могут лишь поклоняться этому неизвестному, безграничному, жить перед ним в страхе и благоговении и следовать его законам. Тогда, может быть, он помилует того или другого. Но это остаётся неизвестным до самого судного часа.

3. ИСЛАМ — ТЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Какие практические последствия для повседневной жизни мусульманина имеет такое понимание Бога?

Представление о великом Аллахе, который царит повсюду, пронизывает жизнь каждого мусульманина, где бы он ни находился — в семье, в школе, на работе. Здесь находят своё подтверждение слова: «Покажи мне, как выглядит твой Бог. и я объясню тебе, почему ты живёшь так. как ты живёшь». В этом смысле и записанное в Быт. 1.27 приобретает многостороннее значение: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Представление о Боге какой-либо религии является прототипом принадлежащей этой религии культуры.