Аллах в Исламе - [11]
«Мы должны подготовить наши общины к страданию», — сказал староста одной из маленьких общин в Марокко, когда он узнал, что думают мусульмане о безграничности своей власти. Он сам отсидел в тюрьме полгода и был посажен туда за свою веру.
Кое-какими правами в исламских странах обладают лишь христиане, родившиеся таковыми и принадлежавшие к церквам, основанным ещё в первохристианское время. Мухаммед признавал их как обладателей Писания. Но в отношении вновь обращенных и покинувших ислам не может быть никакой пощады. Аллах требует их смерти, он не отпускает никого, кто был подчинён ему.
Если, несмотря на это, в различных исламских странах возникают домашние кружки, составленные из новообращённых, зарождаются даже целые подпольные церкви, то подобное явление можно объяснить влиянием либерализации общества. Также и особые семейные условия позволяют, чтобы некоторые становились христианами. В отдельных случаях в христианство переходят целыми семьями.
Но подобные переходы в христианство не исключают того факта, что как со стороны государства, так и со стороны фанатически настроенных групп, преследование вспыхивает сразу же, как только узнаётся о существовании этих первичных христианских ячеек.
Будем помнить слова Господа Иисуса Христа — Иоан.15,21—16,3: «Но всё то сделают за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня. Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит «Аллаху». Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня».
Христос не сказал Савлу из Дамаска: «Почему ты преследуешь мою Церковь?» Он сказал: «Почему ты преследуешь Меня?» В этих словах утешение для всех, перешедших из ислама, пусть знают, что они не одиноки, что Христос страдает вместе с ними, что Он даёт силу всем, кого преследуют за имя Его.
Дух, отвергавший 2000 лет тому назад Иисуса Христа и пославший Его на крест, ещё жив в современном исламе. Он отрицает Распятого и враждует со всеми, кто получил через Него спасение. Искренне верующий мусульманин думает, что он молится истинному Богу. Мы же знаем, что Аллах ислама — это не Бог, это демон, покоривший себе одну шестую часть человечества. Однако Иисус Христос любит каждого мусульманина. Одним Своим словом может Он изгнать всех демонов. Поэтому для каждого мусульманина есть надежда:
ИТАК,
ЕСЛИ СЫН
ОСВОБОДИТ ВАС,
ТО ИСТИННО
СВОБОДНЫ
БУДЕТЕ.
(Иоан.8,36)
IV
ПРИЛОЖЕНИЕ
РИТУАЛЬНАЯ МОЛИТВА
(арабск. АЛЬ-САЛАТ, тюркск. НАМАЗ)
Предписания к ритуальной молитве заимствованы нами из учебника для преподавания религии, изданного в Северной Африке и предназначенного для учащихся средней школы. Это — минимум, который должны выполнять (соблюдать) уже дети. Все иллюстрации и арабские тексты, приведенные в нашей книге, заимствованы из этого учебника. При переводе мы старались максимально придерживаться оригинального текста.
А. ПЕРЕД НАМАЗОМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫПОЛНЕНЫ СЛЕДУЮЩИЕ УСЛОВИЯ:
— Совершить ритуальное омовение.
— Место молитвы должно быть чистым (коврик, т.н. намазлык).
— Тело и одежда должны быть чистыми и в порядке.
— Лицо обращено в сторону Каабы в Мекке.
— Молитва должна совершаться с благоговением.
Разговоры, смех, игры или еда во время молитвы делают её бессмысленной.
Б. ОМОВЕНИЕ ПЕРЕД МОЛИТВОЙ
должно совершаться в следующем порядке:
В. НАМАЗ — ЕЖЕДНЕВНАЯ ПЯТИКРАТНАЯ
молитва состоит из следующих частей:
1. Утренняя молитва с 2-кратным повторением
2. Полуденная молитва с 4-х кратным повторением
3. Послеобеденная молитва с 4-х кратным повторением
4. Молитва при заходе солнца с 3-х кратным повторением
5. Вечерняя молитва с 4-х кратным повторением
Г. УТРЕННЯЯ МОЛИТВА
1. После совершенного в правильном порядке омовения готовый к молитве мусульманин становится лицом к Мекке, поднимает ладони к ушам и произносит: «Аллах акбар», что значит: «Аллах велик». (В дословном переводе «Аллах больше».)
По-арабски:
2. Потом он тихо, про себя читает на память суру из Корана, как правило, первую. Это своего рода «Отче наш» ислама. По-арабски: Аль-Фатиха.
3. Потом он говорит: «Аллах акбар», наклоняется и произносит трижды по-арабски:«Всехвален мой всемогущий господь!»
4. После этого он выпрямляется и говорит: «Аллах слышит того, кто его славит!»
5. Потом он исповедует: «Аллах акбар», падает ниц так, что лоб его прикасается к коврику и трижды произносит: «Всехвален мой господь, наивысший!»
6. После этого он говорит: «Аллах акбар» и выпрямляется, оставаясь на коленях.
7. Опять поклоняется, падая ниц, и трижды говорит:
«Всехвален мой господь, наивысший!»
8. Потом он произносит: «Аллах акбар»,встаёт и начинает ВТОРОЙ МОЛИТВЕННЫЙ КРУГ, читая про себя Аль-Фатиху или другую суру из Корана на память.
9. Потом он произносит: «Аллах акбар», наклоняется и в таком положении трижды говорит:
«Да будет прославлен мой могучий господь!»
10. После этого он выпрямляется и говорит: «Аллах слышит того, кто его славит».
11. Далее опять: «Аллах акбар», потом он опять падает ниц и трижды произносит:
«Всехвален мой господь, наивысший!»
12. Затем вновь следует: «Аллах акбар». При этом он выпрямляется, оставаясь на коленях.
13. Затем он опять падает ниц (четвёртый раз за время утренней молитвы) и трижды говорит: «Всехвален мой господь, наивысший!»
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.