Алфавит духовный старца Паисия Святогорца - [50]

— Женщины часто говорят, что должны работать, потому что не сводят концы с концами.

— Они не сводят концы с концами, потому что хотят иметь и телевизор, и видеомагнитофон, и машину и многое другое, поэтому они вынуждены работать, а в итоге не радеют о собственных детях и теряют их. Если работает только отец и семья живет скромно, то такой проблемы нет. А когда и муж, и жена целый день на работе, потому что им всегда не хватает денег, семья разобщается и утрачивает свой истинный смысл. И что же тогда делать детям? Если бы матери жили попроще, то и сами не были бы изнурены, и дети были бы довольны. Я знал семью, где отец владел семью иностранными языками, а его жена прикладывала очень много сил, чтобы выучить четыре, и еще давала частные уроки. Чтобы поддерживать себя в должной форме, она жила на таблетках. Их дети родились здоровыми, а выросли психопатами и вынуждены были обращаться к психоаналитикам. Я всегда советую матерям сделать свою жизнь проще, чтобы была возможность уделять больше внимания детям, которые в них нуждаются. Хорошо, если у матери дома есть какое‑то занятие, на которое она может переключиться, когда ее утомят домашние хлопоты. Когда женщина может следить за детьми и выполнять какую‑то надомную работу, это помогает семье решить многие проблемы.

Работа в праздники

Один паломник признался, что иногда в воскресные дни работает на огороде. Старец предостерег его:

— Я знаю одного крестьянина, который работал по воскресеньям на своем мотокультиваторе, и все, что зарабатывал, тратил на лечение своих больных ног. Но однажды ему пришло в голову, что он не почитает день, посвященный Богу, он не стал больше работать в воскресенье. С тех пор у него перестали болеть ноги. Смотри, как бы и тебе не потратить на врачей весь свой заработок.

Работа над собой

Если мы решимся на исправление себя и, во всем надеясь на Божию помощь, сосредоточимся на внутреннем делании, а не на внешней деятельности, то мы и другим принесем больше пользы. К тому же мы сможем стяжать внутреннее безмолвие, которое будет неприметно помогать тем людям, с которыми мы соприкасаемся, потому что наши добродетели могут влиять на души других.

Люди, которые видят нас со стороны, могут нам помочь, если мы смиримся и допустим это, ведь если мы, избави Боже, пребываем во мраке, то можем считать, что и остальной мир живет во мраке, и нас вовсе не будет тревожить наше состояние, и мы так и останемся во мраке со своими духовными болезнями, пока не перейдем вместе с ними в мир иной.

Если получится так, что рядом с нами не будет человека, который сможет помочь нам, указав наши изъяны, то надо выйти из своей кельи и заняться исследованием себя со стороны, как бы другого человека. Это поможет нам понять, на правильном ли мы пути или заблуждаемся.

Если мы не будем пристально наблюдать за собой, то так же, как торговцы, которые невнимательно следят за своими доходами и расходами, быстро обанкротимся. Столь же необходимо и постоянное внимание к помыслам, ибо человек из‑за незначительной оплошности может устроить пожар в своем доме и оказаться в результате на улице.

Новоначальному, для того чтобы построить свой духовный дом, нужно не только запастись строительными материалами, но и найти опытного мастера, который разрушит его прежнее жилище, чтобы выгнать оттуда его скверного обитателя — ветхого человека, и по порядку сделает всю работу, от расчистки места под фундамент до расстановки мебели в новом доме.

Равнодушие

Давать своим промахам и грехам неограниченные права — означает относиться к ним равнодушно, то есть позволять, чтобы осознание ошибки проскальзывало мимо души, не касаясь ее. Когда земля окаменевает, становится жесткой, то какой бы сильный дождь на нее ни лился, она не вбирает в себя воду. То же самое случается и с человеком, который дает своим грехам и заблуждениям неограниченные права. Сердце такого человека ожесточается от безразличия, и его ничем нельзя пронять, что бы ему ни говорили и что бы с ним ни случалось — он не чувствует себя виноватым и не раскаивается.

Радость

— Апостол Павел говорит, что плод духовный есть любовь, радость. Это значит, что радость — это свидетельство правильной жизни?

— Да, ибо есть радость мирская и есть Божественная. От чего‑либо нечистого, недуховного в душе не бывает истинной радости и умиротворения. Радость, которую ощущает человек духовный, совсем не такая, к которой сейчас многие стремятся. Не надо смешивать разные понятия. Радовались ли святые так, как мы сегодня хотим радоваться? Божия Матерь имела ли такую радость? Смеялся ли Христос? Кого из святых в земной жизни миновали скорби? Кто из святых имел такую радость, которой ищут многие современные христиане, которые и слышать не хотят ничего неприятного, чтобы не огорчиться, не лишиться покоя? Если я бегу от тревог, чтобы быть радостным, чтобы не нарушать своей безмятежности, чтобы пребывать в расслаблении, значит, я безразличен! Одно дело духовная кротость, совсем другое — мягкотелость от равнодушия. Иногда приходится слышать: «Я христианин, и мне нужно быть умиротворенным и радостным». Но это не христианство. Это безразличие, это мирская радость. В человеке духовном нет места такой мирской безмятежности. Его душа — открытая рана. Она болит за людей, за то, что творится вокруг. И за эту скорбь Господь дает ему утешение свыше. Он ощущает боль, но получает и Божественное утешение, потому что Господь низводит с небес в его душу благословения, и он ликует от Божественной любви. Вот какова подлинная, духовная радость — неизъяснимая и переливающаяся из сердца.