Актуальность прекрасного - [129]
(Wittgenstein), Людвиг (1889–1951) — австрийский философ 12, 23— 25
Вольф (Wolff), Гуго (1860–1903) — немецкий композитор 144
Галилей (Galilei), Галилео (1564–1642) — итальянский ученый 40, 175
Гаман (Hamann), Рихард (1879–1961) — немецкий теоретик искусства 294, 295
Гартман (Hartmann), Николай (1882–1950) — немецкий философ 108
Гвардини (Guard ini), Романо (1885–1968) — итальянский теолог и философ 287—288
Гегель (Hegel), Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) 10, II, 16, 19, 26, 27, 31, 40, 47, 97, 101, 107, ПО, III, 123–125, 129, 145, 152–155, 166, 174, 191, 228, 259, 268, 269, 278, 297, 299, 300, 304
Гейне (Heine), Генрих (1797–1856) — немецкий поэт 180
Гелен (Gehlen), Арнольд (1904–1976) — немецкий философ 171–177, 179, 315
Гельдерлин (Hölderlin), Фридрих (1770–1843) — немецкий поэт 104, 122, 138, 141, 207–213, 218, 219, 222, 223, 225—228
Гельдзетцер (Geldsetzer), Лупщ — современный немецкий философ 190
Георге (George), Стефан (1868–1933) — немецкий поэт 104, 135, 150
Гераклипι (кон. IV в. нач. V в. до н. э.) — древнегреческий философ 14, 112, 124
Гердер (Herder), Иоганн Готфрид (1744–1803) — немецкий философ 53, 64, 145
Геродот (490/480 — ок. 425 до н. э.) — древнегреческий историк 246
Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.) — древнегреческий поэт 144, 242–248, 250
Гете (Goethe), Иоганн Вольфганг (1749–1832) 53, 64, 86, 135, 153, 207, 208, 254, 264, 265, 297, 301
Гогартен (Gogarten), Фридрих (1887–1967) — немецкий теолог 87
Гоголь Николай Васильевич (1809–1852) — русский писатель 116
Гомер (до VII в. до н. э.) 114, 228, 245, 246
Гофмансталь (Ноfman пstahl), Гуго (1874–1929) — австрийский драматург 160 Грис (Gris), Хуан (Хосе Викториано Гонсалес, 1887–1927) — испанский художник 166, 168, 169, 183, 230, 233
Гумбольт (Humboldt), Вильгельм фон (1767–1835) — немецкий филолог, философ, языковед, государственный деятель 47
Гуссерль (Husserl), Эдмунд (1859–1938) — немецкий философ 7, 10, 19, 20, 58, 88, 102, 119, 126, 127, 138, 143, 169, 192
Даннхауэр (Dannhauer), Иоганн Конрад (1603–1666) — немецкий протестантский те-' олог 191. 195, 197, 201–203 '
Декарт (Descartus), Рене (1596–1650) — французский философ и математик 175
Деррида (Derrida), Жак (р. 1930) — французский философ 135
Джойс (Joyce), Джеймс (1882–1941) — ирландский писатель 229
Джотто (Giotto), du Бондоне (1266/1267—1337) — итальянский живописец 169
Дзабарелла (Zabarella), Джакомо (1533–1589) — итальянский философ и логик 195 Дильтей (Dilthey), Вильгельм (1833–1911) — немецкий философ и историк культуры 9, 73, 100, 189, 190, 192
Достоевский Федор Михайлович (1821–1881) — русский писатель 10, 112, 293
Дройзен (Droysen), Иоганн Густав (1808–1884) — немецкий историк 47, 260, 261
Дюшан (Duchamp), Марсель (1887—
967) — французский художник 287
Жан-Поль (Jean-Paul), Иоганн Пауль Фридрих Рихтер (1763–1825) — немецкий писатель и теоретик искусства 208
Жид (Gide), Андре (1869–1951) — французский писатель 254
Золя (Zola), Элшль (1840–1902) — французский писатель 39, 112
Икскюлль (Uxkull), Якоб — современный немецкий философ 176
Иммерман (Itumertnann), Карл Лебфхт (1738–1840) — немецкий писатель, поэт, драматург 61, 270
Ингарден (Ingarden), Роман (1893–1970) — польский феноменолог 137, 138, 293
Каллас (Callas), Мария (1923–1977) — итальянская оперная певица греческого происхождения 322
Кальдерон (Calderon) de ла Барка, Педро (1600–1681) — испанский поэт и драматург 160
Канвайлер (Kahnweiler), Даниэль-Анри (1884–1979) — французский издатель и теоретик искусства 168, 169, 230, 233
Кандинский Василий Васильевич (1866—
— русский художник-абстракционист 170, 172, 176
Кант (Kant), Иммануил (1724–1804) 8, 12, 25, 26, 28, 31, 46, 47, 97, 100, 105, 106, 128, 136, 168, 169, 173, 233, 234, 257, 258, 282, 287, 292, 295, 296, 312
Кассирер (Cassirer), Эрнст (1874 —
— немецкий философ 99 Квинтилиан (Quintilianus), Марк Фабий
(ок. 35 — ок. 96) — римский оратор и теоретик ораторского искусства 193
Кереньи (Kerenyi), Кароль (1897–1973) — немецкий философ венгерского происхождения 308
Клее (Klee), Пауль (1879–1940) — швейцарский художник 170, 171, 187
Клейст (Kleist), Генрих фон (1777–1811) — немецкий писатель и драматург 18, 208
Коген (Cohen), Герман (1842–1918) — немецкий философ 37, 127
Конфуций (551–478 до н. э.) 84 Кьеркегор (Kierkegaard), Сёрен (1813–1858) — датский философ 10, 11, 86, 87, 100, 101, 116, 262
Лейбниц (Leibniz), Готфрид Вильгельм (1646–1716) — немецкий философ 86, 188 Лессинг (Le ss i n g), Готхольд Эфраим (1729–1781) — немецкий драматург и теоретик искусства 286
Липпс (Lipps), Ганс (1889–1941) — немецкий философ 17, 57
Лютер (Luther), Мартин (1483–1546) 189, 197, 198, 200, 302
Маке (Маске), Август (1887–1914) — немецкий художник 176
Малевич Казимир Северинович (1878—
— русский художник, основатель супрематизма 183, 232
Малларме (Mallarmé), Стефан (1842–1898) — французский поэт 120, 125, 142, 145, 170
• Мальро (Malraux), Андре (1901–1976) — французский писатель, историк, политический деятель 284
Маре (Marees), Ганс фон (1837–1887) — немецкий художник 271
Марк (Маге), Франц (1880–1916) — немецкий художник 176
Маркс (Marx), Карл (1818–1883) 10,
В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века - Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г. ). Гадамер - глава одного из ведущих направлений современного философствования -герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе.
Текст печатается по: Hans-Georg Gadamer. Heidegger und die Griechen.//AvH Magatin. 1990. № 55. S. 29-38.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Настоящее издание впервые непосредственно знакомит с эстетической концепцией философа. Включенные в него работы, такие, как «Дегуманизация искусства», «Мысли о романе», «Этюды о любви», «Идеи и верования» и другие откроют читателю яркого, оригинального мыслителя, чьи глубокие раздумья о судьбах искусства, о признанных классиках и авангардистских течениях, об «элитарной» и «массовой» культуре, философские размышления о любви и свободе воли предстанут в живой связи с нашей собственной духовной проблематикой.Хосе Ортега-и-Гассет.
Издание является первым полным переводом на русский язык известного эстетического произведения немецкого писателя конца XVIII — начала XIX в. Жан-Поля. Наиболее ценные и яркие страницы книги посвящены проблемам комического, юмора, иронии. Изложение Жан-Поля, далекое от абстрактности теоретических трактатов, использует блестящую и крайне своеобразную литературную технику, присущую всем художественным произведениям писателя.Для специалистов-эстетиков, литературоведов, а также читателей, интересующихся историей культуры.
В настоящем издании впервые на русском языке представлено обширное и многообразное наследие У. Морриса, известного английского поэта и дизайнера, автора социально-утопического романа «Вести ниоткуда», активного общественного деятеля, с 1883 года социалиста. Книга представляет интерес как для специалистов по эстетике, так и для читателей, интересующихся проблемами эстетического воспитания, декоративно-прикладным искусством и историей эстетики.