Агни Йога – религия XX века - [2]

Е. П. Блаватская была первой ласточкой, через которую тот, другой Мир со своей информацией пришел так открыто к человечеству. Да, были всегда поиски Великой Истины о мироздании, о человечестве, Учения о жизни, праведности и неправедности человек разумный получал через религиозные и философские трактаты, но с появлением Е. Блаватской и ее Теософского Общества эти размышления об Истине и эволюции уже носили широкий, полемический характер.

Революцию 1917 г. в России Е. Рерих воспринимает как «уравнение по невежеству» людей: «Нет для меня ничего более отвратительного, чем всенивелирующий принцип. Ведь принцип однообразия прежде всего противоестественен, ибо противен всем космическим законам. Само Бытие основано на беспредельной дифференциации. Вся природа живет разнообразием и в борьбе, и в этом обретает всю мощь и красоту».

«Во всем Космосе царствует закон Иерархии. Именно в Космосе существует подчинение низшего высшему. Что же может существовать без понятия Ведущего? На чем же основана эволюция? Так разнообразие форм и проявлений, при единстве огненной сущности, борьба ради гармонии и достижения усовершенствования и Иерархический ведущий принцип есть основа существования».

В XIV в. великий мудрец-просветитель, реформатор буддизма Цзонкапа напомнил мудрецам Тибета и Гималаев предписание очень древнего закона: «Истина должна быть сохранена в тайне, Истина должна быть возвещена». То есть Закон соизмеримости в получении и распространении Знания. Двое согласились выполнить предписание Цзонкапа: Мории, потомок властителей Пенджаба, и Кут Хуми из Кашмира. Они избрали вестника и отправили его на Запад. Это была Е. П. Блаватская, которая кармически связана с Учителем Мории. Она была избрана благодаря своему медиумическому дару и сверхнормальным способностям, которые она проявляла с детства. Эти способности позволяли Махатмам Мории и Кут Хуми мысленно сообщаться с ней на расстоянии. Она имела бескорыстную веру, безграничную любовь к знанию. «Письма Махатм к Синнетту» – это письменное доказательство попытки прямого контакта двух Махатм с Западом. А. П. Синнетт – редактор индийской влиятельной газеты «Пионер». Синнетт и А. О. Хьюм (орнитолог, высокопоставленный чиновник английской администрации в Индии) по рекомендации Блаватской вели переписку с Махатмами. Переписка длилась около пяти лет. Русский перевод части писем был сделан Е. Рерих (они вошли в книгу «Чаша Востока», изданную в 1925 г.). На основе этих писем Синнеттом была издана книга «Эзотерический Буддизм», в «Тайной Доктрине» Блаватской они использовались в более разработанном виде.

Кут Хуми пишет Синнетту по поводу англо-индийского филиала Теософского общества: «Вы и ваши коллеги могли бы доставить материалы для необходимой всемирной религиозной философии; философии непоколебимой нападкам науки, ибо она сама – завершение абсолютной науки и религии, которая действительно достойна этого названия, ибо заключает в себе отношение человека физического к человеку психическому и этих двух – ко всему, что над и под ними… Главной целью (общества) является искоренение существующих суеверий и скептицизма, и извлечение из долго запечатанных древних источников доказательства, что человек может формировать свою собственную будущую судьбу и знать наверняка, что он может жить и после, если только желает, и что все «феномены» суть лишь проявление естественного закона, стремиться к пониманию которого есть долг каждого разумного существа».

Тогда техническая наука, психология и религия не станут в который раз «изобретать велосипед», а просто смогут достичь уже когда-то достигнутого и двигаться дальше.

«Истины и тайны оккультизма представляют из себя свод высочайшего духовного значения, глубокого и в то же время практического для всего мира. Однако они даются вам не только как простое добавление к запутанной массе теорий и спекуляций в мире науки, но и ради их практического значения в интересах человечества», – так Кут Хуми пишет Синнетту.

Смысл и идеи Учения оккультизма Кут Хуми описывает так: «Новые идеи должны быть насаждаемы на новых местах, ибо эти идеи затрагивают наиболее существенные стороны жизни. Не физические феномены, но мировые идеи изучаем мы, ибо, чтобы понять первые, мы прежде всего должны понять последние. Они затрагивают истинное положение человека во Вселенной в связи с прежними и будущими существованиями; его происхождение и конечную судьбу; отношение смертного к бессмертному; временного к вечному; конечного к бесконечному; мысли более широкие, более высокие, более понятные, признающие мировое господство Непреложного Закона, неизменного и неизменяемого, по отношению к которому существует лишь вечное настоящее, тогда как для непосвященных смертных время либо прошедшее, либо будущее, в связи с их существованием на этом материальном пятне грязи».

Живая Этика выдвигает на первое место соблюдение моральных устоев, полного осознания ответственности, исполнение долга и взятых на себя обязательств. Человек, вступивший на путь Учения Живой Этики, должен отдавать себе отчет во всех своих поступках и