Агасфер [заметки]

1

Агасфер — персонаж христианской легенды позднего западноевропейского средневековья. По легенде, Агасфер оскорбил Иисуса Христа во время страдальческого пути Христа на Голгофу, отказав ему в кратком отдыхе, и за это сам был обречен на вечную жизнь и скитания. Только второе пришествие Христа освободит Агасфера от заклятия.

2

Ahasverus, Kobenhavn, 1848.

3

Имеется в виду неоконченная поэма В. А. Жуковского «Агасфер, Вечный Жид».

4

Молодой И. В. Гете также обращался к сюжету, связанному с историей Агасфера (фрагмент неоконченной поэмы «Вечный Жид», 1774). Гете попытался выразить новое, исторически обусловленное представление о религиозно-психологической атмосфере в Иерусалиме времен Христа.

5

В авантюрном романе Э. Сю (1804–1857) «Вечный Жид» (1844–1845) Агасфер изображен как таинственный благодетель, как антагонист иезуитов.

6

В философской драме Э. Кине «Агасфер» (1833 г.) Агасфер становится символом всего человечества, пережившего свои надежды, но тем не менее начинающего постоянно новую жизнь.

7

Ленау Николаус (наст.: Франц Нимбш фон Штреленау, 1802–1850) — австрийский поэт.

8

М. Горький в статье своей… — названа и цитируется статья Горького — предисловие к книге «Легенда об Агасфере — Вечном Жиде» (изд. 3. Гржбина, Пг, 1919 г.). В сборник вошли поэма К. Ф. Шубарта, Н. Ленау, П.-Ж. Беранже в переводах поэтов середины XIX века М. Михайлова, Дм. Минаева, В. Курочкина.

9

Космополит буквально: «гражданин мира». Космополитизм призывает к отказу от национальных традиций во имя «единства человеческого рода», к созданию всемирного, единого государства и всемирного правительства

10

В 1949 г. в советской печати по инициативе Сталина и Жданова развернулась так называемая «антикосмополитическая кампания». Выступая якобы в защиту национальных традиций, от имени масс, участники этой кампании практически ошельмовали и очернили многих представителей советской культуры — композитора Д. Д. Шостаковича, писателей М. Зощенко, А. Ахматову, Б. Пастернака, далеких от официозной линии в искусстве. Антикосмополитическая кампания превратилась практически в орудие изгнания (а подчас и уничтожения) инакомыслящих.

11

Имеются в виду средневековые народные легенды, которые легли в основу многих произведений крупнейших писателей Европы (И. В. Гете, Дж. Г. Байрона и др.). Фауст— ученый, вступивший в союз с дьяволом, чтобы постичь тайны природы и приобщиться к ее могуществу; Дон-Жуан — в народной легенде рыцарь-сластолюбец, обольстивший дочь северного Командора, а затем убивший самого Командора на дуэли; Роберт-дьявол — жестокий и развращенный человек дьявольского происхождения; Роланд — воплощение рыцарской доблести; Робин Гуд — благородный разбойник, защитник угнетенных.

12

Л. Толстой любил полотняную рубашку («толстовку»), Рабиндранат Тагор (1861–1941) — индийский (бенгальский) поэт, драматург, прозаик, общественный деятель, носил национальную одежду.

13

Журнал «Русский архив» издавался в Москве с 1863 г. Петром Бартеневым-старшим, а затем его сыном — П. Бартеневым-младшим до 1917 г. Печатал статьи об общественных и политических деятелях России, о писателях, художниках и т. п. Большое место в нем занимали публикации архивных материалов, главным образом из частных архивов.

14

Василий Васильевич Розанов (1856–1919), русский религиозный писатель, публицист, философ. Розанов считал семью первоосновой, движущей силой развития. В книге «Семейный вопрос в России» отмечал, что церковь осуждает плотскую любовь и с презрением относится к женщине, что противоречит Священному писанию, одобряющему земные радости и наслаждения.

15

Палеография — наука, изучающая развитие письменности; необходима для исследования и чтения древних письменных текстов.

16

Матиас Парис, английский хронограф — историк, поэт, оратор и теолог, знаток живописи и архитектуры, автор «Большой истории англичан», умер в 1259 г. В хронике он собрал все скандальные анекдоты своего времени, по существу, написав роман, а не историю.

17

По рассказу английского монаха, Матвей Парижский, архиепископ, который прибыл в Англию из Великой Армении, утверждал, что виделся с живым современником Христа, наказанным за его оскорбление. Этот человек, по рассказу архиепископа, раскаялся, крестился, принял имя Иосифа и ведет жизнь отшельника.

18

В «Большой хронике» это имя звучит немного иначе — Картафил.

19

В 1602 г. вышла анонимная книга «Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер».

20

Действительно, имя Агасфер — стилизация библейского имени, взятого произвольно из ветхозаветной легенды.

21

Кассиодор (ок. 487— ок. 578) — приближенный короля вестготов Теодориха в Италии, автор истории готов.

22

Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) — римский историк, автор «Деяний», описывающих основные события римской истории от конца 1 в. до 378 г.

23

Гиббон Эдуард — английский историк (1737–1794), автор «Истории упадка и разрушения Римской империи», в которой прослежена история Рима и Византии с конца 2 в. до 1453 г.

24

Пикардия — историческая провинция на севере Франции.

25

Бретань — историческая провинция на западе Франции, на одноименном полуострове.

26

Возможно, имеется в виду немецкий философ Карл Кристиан Фридрих Краузе (1781–1832), пытавшийся объединить теизм и пантеизм в системе так называемого панентеизма, чтобы преодолеть «крайности» и материализма и идеализма. Краузе выступал за объединение, всемирным союз народов.

27

На протяжении всего XVII века распространялись легенды об Агасфере, которого будто бы встречали в разных местах. В 1603 г. его появление засвидетельствовано горожанами Любека, в 1642 г. он приходит в Лейпциг, затем его «видят» в Шампани, в Бове и т. д. Но уже в XVIII в. легенда об Агасфере перестает восприниматься всерьез, вызывает насмешки и остается только в деревенском фольклоре. Однако уже в 1868 г. в США в одной из мормонских газет напечатано сообщение о встрече с Агасфером.

28

Темно-коричневая минеральная краска.