Африка. История и историки [заметки]

Шрифт

Интервал

Ташкентская конференция писателей стран Азии и Африки. Ташкент, 1960. С. 455–456.

Дюбуа У. Э. Б. Африка. Очерк по истории Африканского континента и его обитателей. М., 1961. С. 26–28.

General History of Africa. Paris, 1985. Vo l. 7. P. XIX.

Ключевский В. О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 305.

Deutschland in der Periode des Imperialismus. Berlin, 1953. S. 48.

Ohnet G. L’inutilé richesse. Paris, 1896. P. 5, 12.

Дионео (Шкловский И. В.). Очерки современной Англии // Русское богатство. 1903. № 61. С. 254.

Hammond L., Jablow A. Te Myth of Africa. New York, 1977. Р. 7.

Nwezeh E. C. Africa in French and German Fiction (1911–1933). Ibadan, 1978. Р. VII, 3.

Mayer R. Artifcial Africas: Colonial Images in the Times of Globalization. Hanover; London, 2002.

Зем новодного круга краткое описание из старыя и новыя географии… Повелением Великого государя… напечатано в Москве. Лета Господня 1719-го, в ап реле месяце; География, или Краткое земнаго круга описание… в типографии Московской. Лета Господня 1710-го в месяце марте.

Путешествие г. Вальяна во внутренность Афри ки, чрез мыс Доброй Надежды в 1780, 1781, 1782, 1783, 1784 и 1785 годах. Т. 1–2. М., 1793.

Жизнь Олаудаха Экиано, или Густава Вазы Африканского, родившегося в 1745 году, им самим написанная; содержащая историю его воспитания между африканскими народами; похищение; невольничество; мучения, претерпенные им на вест-индских плантациях; приключения, случившиеся с ним в разных частях света; описания как разных народов африканских, их веры, нравов и обыкновений, так и многих стран, виденных им во время своей жизни, со многими трогательными и любопытными анекдотами и с присовокуплением гравированного его портрета / пер. с нем. А.Т. Ч. 1–2. М., 1794.

История человечества. Всемирная история. Т. 3. СПб., 1909. С. 377–378.

Сталин И. В. Как понимает социал-демократия национальный вопрос? // Сочинения. Т. 1. М., 1951. С. 49.

Солженицын А. И. Бодался теленок с дубом: очерки литературной жизни. Париж, 1975. С. 134, 497.

Davidson A. African Resistance and Rebellion Against the Imposition of Colonial Rule // Emerging Temes of African History. Proceedings of the International Congress of African Historians held at University College, Dar es Salaam, October 1965 / Ed. T. O. Ranger. Nairobi, 1968. P. 177–188.

Problems in History of Colonial Africa, 1860–1960 / Ed. R. Collins. Englewood Clifs (N.J.), 1970. P. 50–58.

Давидсон А. Б., Макрушин В. А. Облик далекой страны. М., 1975. C. 308–309, 340.

Гумилев Н. Сочинения: В 3 т. Т. 2. М., 1991. С. 224.

Сказки зулу. Izinganekwane / пер. И. Л. Снегирева. М., Л., 1937.

Маран Р. Батуала. Л., 1926.

Говорят африканские историки. М., 1977.

Crookall Е. Handbook for History Teachers in West Africa. Evans, 1960. Цит. по: Ballard M. Introduction // New Movements in the Study and Teaching of History. London, 1971. P. 5–6.

Diop A. Le sens de ce Congrès (Discours d’ouverture). Deuxième Congrès des écrivains des artistes Noires // Présence Africaine. No. 24–25. 1959. C. 42–43.

African Studies since 1945: A Tribute to Basil Davidson. Proceedings of a Seminar in Honour of Basil Davidson Sixtieth Birthday at the Centre of African Studies, University of Edinburgh under the Chairmanship of George Shepperson. Edinburgh, 1976. P. 22–23.

Diop A. Niam n’Goura ou les raisons d’être de «Présance Africaine»// Présance Africaine. No. 1. Paris, 1947.

Des africanistes russes parlent de l'Afrique. Paris, 1960.

Davidson A. La résistance de la tribu Matabélé à l’établissement de la colonie de Rhodésie du Sud // Des africanistes russes… P. 55–87.

The Journal of African History. 1960. Vol. 1. No. 1. 1960.

Ki-Zerbo J. Histoire de l’Afrique Noire. D’hier à demain. Paris, 1972. P. 31. Сундьята – правитель средневекового государства Мали в XIII в.

Diop A. Le sens de ce Congrès… P. 45.

В Африке термины «белые», «цветные» вполне употребительны, поэтому и мы в этой книге позволяем себе употреблять их без кавычек.

Историческая наука в странах Африки. М., 1979.

Источниковедение африканской истории / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1977.

Урсу Д. П. Современная историография стран Тропической Африки. 1960–1980. М., 1983.

Golden L. My Long Journey Home. Chicago, 2002.

Россия и Африка. Документы и материалы XVIII в. – 1960. Т. 1–2. М., 1999.

История Африки в документах. Т. 1–3. М., 2005–2007.

Становление отечественной африканистики. 1920-е – начало 1960-х. М., 2002.

История Африки в биографиях / под ред. А. Б. Давидсона. М., 2012.

Коминтерн и Африка. Документы. СПб., 2003.

Давидсон А. Б., Мазов С. В., Цыпкин Г. В. СССР и Африка. 1918–1960: Документированная история взаимоотношений. М. 2002.

South Africa and the Communist International: A Documentary History. Vol. 1: Socialist Pilgrims to Bolshevik Footsoldiers, 1919–1930; Vol. 2: Bolshevik Footsoldiers to Victims of Bolshevisation, 1931–1939. London, 2003.

Atieno-Odiambo E. S. Introduction // Te Essays of Bethwell Allan Ogot: Te Challenges of History and Leadership in Africa. Trenton (N.J.); Asmara, 2002. P. XI.

Ola Uduku, Zack-Williams A. Reading Beyond the Post-Colonial: a cultural-socio-spatial perspective // Africa Beyond the Post-Colonial: Political and socio-cultural identities / Ed. Ola Uduku and A. B. Zack-Williams. Aldershot; Burlington, 2004.

New York Times. 21 February. 2005.

Obitayo C. Adesina. Teaching History in Twentieth Century Nigeria: Te Challenges of Change // History in Africa. 2006. Vol. 33. P. 31.

Matsoko Pheko. How the ANC betrayed its founding principles // New African. February. 2012.

Babatunde Ayelern. African cultural rebirth: a literary approach // Journal of African cultural Studies. 2011. Vol. 23. No. 2. Р. 165.

The African Philosophy Reader. A Text with Readings. Cape Town, 2003.

Postcolonialisms: An Anthology of Cultural Teory and Criticism. Oxford, 2005.

Об афроцентризме см.: Давидсон А. Б., Филатова И. И. Афроцентризм – пережиток прошлого или знамение будущего? // Мы и Они. Конформизм и образ «другого»: Сборник статей на тему ксенофобии. М:, 2007. С. 134–164.

Asante M. K. Afrocentricity. Trenton; Asmara, 1996. Р. 81. (Асанте подал пример своим последователям, поменяв имя Артур Ли Смит, данное ему при рождении, на африканское. – А. Д.).

Asante M. K. Afrocentricity. P. 101–102, 105.

Каддафи М. Зеленая книга. М., 1989. С. 139.

Yurungu. An African-Centered Critique of European Cultural Tought and Behavior. Trenton; Asmara, 1997. P. XIII.

Asante M. K. Te History of Africa: Te Quest for eternal Harmony. New York, 2007.

Швейцер А. Письма из Ламбарене. Л., 1978. С. 9.

Schreiner O. Closer Union. Cape Town, 1909. P. 25–26.

Lewis R. Anti-Rasism: A Mania exposed. London, 1988.

Буровский А. Бремя белых. Необыкновенный расизм. М., 2011. С. 9.

Жизнь Олаудаха Экиано…

The New African Diaspora / ed. I. Okpewho and Nkiru Nzegwu. Bloomington, 2009. См. также: Te New African Diaspora in North America: Trends, Community Building, and Adaptation / Eds. B. K. Takyi and J. A. Arthur. New York, 2007; Creese G. Te New African Diaspora in Vancouver: Migration, Exclusion and Belonging. Toronto, 2011.

«Русское богатство». 1905. № 6. С. 118.

Ofosu-Appiah L. H. Joseph Ephraim Caseley Hayford: the Man of Vision and Faith. Accra, 1975; Ugonna Nnabuyenyi. Introduction to the Second Edition // Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound: Studies in Race Emancipation. London, 1969 (1911); Essein-Udom E. U. Introduction to the Second Edition // Casely Hayford J. E. Te Truth about the West African Land Question. London, 1971 (1913); Мазов С. В. Парадоксы «образцовой» колонии. Становление колониального общества Ганы. 1900–1957 гг. М., 1993. С. 51–57, 116–127.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 162.

Кочакова Н. Б. Историки-африканцы в английских колониях Западной Африки в XIX в. Национальные историографии Ганы и Нигерии // Историческая наука в странах Африки / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1979. С. 92–93.

Потехин И. И. Становление новой Ганы. М., 1965. С. 130–131; Kimble D. A Political History of Ghana. Te Rise of the Gold Coast Nationalism, 1850–1928. Oxford, 1963. P. 354.

Sarbah J. M. Fanti customary laws: a brief introduction to the principles of the native laws and customs of the Fanti and Akan sections of the Gold Coast, with a selection of cases thereon decided in the law courts. London, 1897.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions with Toughts upon a Healthy Imperial Policy for the Gold Coast and Ashanti. London, 1970 (1903).

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 75.

О ней см.: Попов В. А. Этносоциальная история аканов в XVI–XIX веках. Проблемы генезиса и стадиально-формационного развития этнополитических организмов. М., 1990.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 12.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 194–195.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 128–129.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 32–43, 66, 126, 249–254.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 81–82.

Casely Hayford J.E. Gold Coast Native Institutions… P. 82–84.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 136.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 19–20.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 269.

Видимо, имеется в виду выступление португальского короля Афонсу V 8 января 1455 г. в Кафедральном соборе Лиссабона, в котором он оповестил иностранных торговых представителей о булле папы Николая V «Romanus Pontifex». Булла объявляла войну всем нехристианам, обосновывала права португальцев на завоевания в Западной Африке как «первооткрывателей», санкционировала работорговлю.

Кейсли Хейфорд был эфиопанистом. Он ассоциировал Эфиопию с Африкой, ссылаясь на Библию: «Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу» (Пс. 67:32). Подробно см.: Ugonna Nnabuyenyi. Op. cit. P. XXIII–XXIV.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 157–158.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 159–160.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 232–233.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 236–237.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 149.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 149, 169.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 6–7.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 235.

Здесь и дальше речь идет о белой расе.

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 234.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 107–110.

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 115–117.

Сергеев Е. Ю. Большая игра, 1856–1907: мифы и реалии российско-британских отношений в Центральной и Восточной Азии. М., 2012.

100

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 117–118.

101

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 168–169.

102

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 170.

103

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 170.

104

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 163, 164.

105

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 182.

106

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 172.

107

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 247; Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 181.

108

Casely Hayford J. E. Ethiopia Unbound… P. 164, 165.

109

Френкель М. Ю. Общественная мысль Британской Западной Африки во второй половине XIX в. М., 1977. С. 156–157.

110

Ugonna Nnabuyenyi. Op. cit. P. XX.

111

http://worldcat.org/identities//ccn-n50-25037

112

Давидсон А. Б., Филатова И.И. Исторические пласты афроцентризма // Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя / под ред. А. Б. Давидсона. М., 2009. С. 32.

113

Литинский А. Л. Формирование этнического самосознания афроамериканцев в XX в. // Там же. С. 79.

114

Casely Hayford J. E. Gold Coast Native Institutions… P. 231–239.

115

«Афроамериканец» – наиболее распространенный в отечественной исследовательской литературе термин, обозначающий население США, имеющее африканские этнорасовые корни. Об истории формирования см.: Нитобург Э. США: цветной барьер в прошлом и настоящем // Новая и новейшая история. 1997. № 2. С. 42–56.

В настоящее время его вытесняет более корректный термин «африкано-американец». Зарубежные исследователи и публицисты (начиная с 1970-х годов) используют термин «черное население» и производные, трудно приживающиеся в русском языке из-за нежелательных коннотаций. – Прим. авт.

116

Значительное литературное наследие У. Дюбуа позволяет многим авторитетным исследователям считать его прежде всего крупным африкано-американским писателем. См.: Гайсмар М. Цикл прозы // Литературная история Соединенных Штатов Америки / под ред. Р. Спиллера и др. М., 1979. С. 442.

117

Мазов С. В. Неизвестная история создания Института Африки АН СССР // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 1998. № 1. С. 80–88.

118

Потехин И. И. Дюбуа // Африка. Энциклопедический справочник. М., 1963. Т. 1. С. 352–353.

119

Голден Л. О. Дюбуа // Африка. Энциклопедический справочник. М., 1986. Т. 1. С. 485.

120

Голден Л. О. Дюбуа // Африка. Энциклопедический справочник. М., 2009. Т. 1. С. 794–795.

121

Дюбуа У. Э. Б. Воспоминания. М., 1962. С. 518.

122

Дюбуа У. Э. Б. Воспоминания. М., 1962. С. 494.

123

Нитобург Э. Л. Афроамериканцы США. ХХ век: этноисторический очерк. М., 2009. С. 147.

124

Black Titan: W. E. B. Du Bois. An Anthology by the Editors of Freedomways / eds. J. H. Clarke et al. Boston, Toronto, 1970. P. 8.

125

A Documentary History of the Negro People in the United States / ed. H. Aptheker. New York, 1970. Vol. 2. P. 928.

126

Цит. по: Geiss I. Te Pan-African Movement. London, 1974. P. 173, 467.

127

W. E. B. Du Bois Speaks. Speeches and Addresses 1890–1919 / ed. Ph. S. Foner. New Yo r k, 1970. P. 125. Необходимо отметить, что впоследствии Дюбуа не раз использовал понятие «цветной барьер», навсегда закрепив за собой авторство этого термина. Но появление его стало возможным именно благодаря новой информации и новым реалиям, с которыми африканоамериканцы по-настоящему пришли в соприкосновение в 1900 г. на панафриканской конференции в Лондоне.

128

Воеводский А. В. Джон Т. Джабаву – южноафриканский политик и общественный деятель // Вестник РГГУ. 2012. № 9. С. 146–165.

129

Страны Магриба традиционно воспринимались африканоамериканцами как африканские территории, особенно это касалось Марокко, наряду с Либерией и Эфиопией остававшегося среди немногих независимых (с большими оговорками) государств континента.

130

Bennet L. Pioneers in Protest. Chicago, 1968. P. 239–256.

131

Bennet L. Pioneers in Protest. Chicago, 1968. P. 250.

132

African Congress. A Documentary of the First Modern Pan-African Congress / ed. Imamu Amiri Baraka (LeRoi Jones). New York, 1972. P. 191–192.

133

W. E. B. Du Bois Speaks… P. 244–257.

134

W. E. B. Du Bois Speaks… P. 255–256.

135

Советско-английские отношения во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. 1941–1943 / Министерство иностранных дел СССР. М., 1983. С. 131–132.

136

Plummer B. G. Rising wind: Black Americans and U.S. foreign afairs, 1935–1960. Chapel Hill (NC), 1996. P. 112.

137

Du Bois W. E. B. Against racism: Unpublished essays, papers, addresses, 1887–1961 / ed. H. Aptheker. Amherst (MA), 1985. P. 187–191.

138

Щербаков Н. Г. Послевоенный панафриканизм: начало пути // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. 2008. № 2. С. 94–107.

139

Филатова И. И. Документы панафриканского движения // Расы и народы. М., 1977. № 7. С. 251–255.

140

Du Bois W. E. B. Te world and Africa: An inquiry into the part which Africa has played in world history. New York, 1965. P. XII.

141

Дюбуа У. Э. Б. Африка. Очерк истории Африканского континента и его обитателей. М., 1961. С. 23.

142

Дюбуа У. Э. Б. Африка. Очерк истории Африканского континента и его обитателей. М., 1961. С. 49.

143

Давидсон А. Б., Филатова И. И. Исторические пласты афроцентризма // Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя / под. ред. А. Давидсона. М., 2009. С. 6–40.

144

Тишков В. А., Шабаев Ю. П. Этнополитология: политические функции этничности: Учеб. для вузов. М., 2011. С. 260–263.

145

Дюбуа У. Э. Б. Африка… С. 120–122.

146

Дюбуа У. Э. Б. Африка… С. 221.

147

Дюбуа У. Э. Б. Африка… С. 314.

148

Karenga M. Introduction to Black Studies. Inglewood (CA), 1982. P. 203–204.

149

Woodson С. G., Wesley Ch.H. Te Story of the Negro Retold. Washington, 1959.

150

Woodson С. G., Wesley Ch.H. Te Story of the Negro Retold. Washington, 1959. P. 337–338.

151

Следует учесть, что, начиная с 1915 г. К. Вудсон издавал «Te Journal of Negro History». Он создал действующую по сию пору «Ассоциацию по изучению афроамериканской истории» – крупнейшее профессиональное объединение историков, занимающихся историей чернокожих, по его инициативе стала отмечаться сначала «Неделя афроамериканской истории», а в настоящее время – спонсируемый государством «Месячник афроамериканской истории». В США существует несколько крупных библиотек и исследовательских фондов, носящих имя К. Вудсона. Пожалуй, только его имя наряду с именем У. Дюбуа признано всеми американскими историками, вне зависимости от политико-идеологических пристрастий, синонимом понятия «отцы афро-американской истории».

152

Фостер У. З. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955.

153

Филатова И. И., Давидсон А. Б. Россия и Южная Африка: наведение мостов. М., 2012. С. 9–33.

154

Россия и Африка. Документы и материалы XVIII в. – 1960 / под ред. А. Давидсона и С. Мазова. М., 1999. Т. 2. С. 165–168.

155

Scherbakov N. G., Litinsky A. L. Afro-America through the key-hole (or loophole?) of «America» magazine // Russian-American Links: African-Americans and Russia = Российско-американские связи: Афроамериканцы и Россия / под ред. Ю. П. Третьякова и Е. М. Апенко. СПб., 2009. P. 274–294.

156

col1_0 The African roots of war // Atlantic Monthly. May 1915. Vo l. 115. P. 707–714.

157

Перевод дан по изд.: Уильям Шекспир. Король Генрих IV (Ч. II) / пер. В. Морица и М. Кузмина. СПб., 2005.

158

Давидсон А. Б. Южная Африка. Становление сил протеста. 1870–1924. М., 1972.

159

Давидсон А. Б. Марксистское и национально-демократическое направления в южноафриканской историографии // Историческая наука в странах Африки. М., 1979. С. 277–289.

160

Урсу Д. П. Историография истории Африки. М., 1990.

161

Например, см.: Kunene D. P. Tomas Mofolo and the Emergence of Written Sesotho Prose. Johannesburg, 1989; Jordan A. C. Towards an African Literature: Te Emergence of Literary Form in Xhosa. Berkeley; Los Angeles; London, 1973. Р. 64–68; Orality, literacy, and colonialism in southern Africa / ed. J. A. Draper. Atlanta, 2003; Willan B. Sol Plaatje: South African Nationalist, 1876–1932. Berkeley, 1984; и др.

162

Clingman S. Literature and History in South Africa // Radical History Review. 1990. Vol. 46–47. Special Issue. Р. 145–161; Starfeld J. V. Dr S. Modiri Molema (1891–1965): Te Making of an Historian. PhD Tesis (Witwatersrand University). 2007; Idem. «Not Quite» History: Te Autobiographical Writings of H. Selby Msimang and R. V. Selope Tema // Social Dynamics. 1988. Vol. 14. No. 2. P. 16–35.

163

Ко́са (самоназвание – амакоса) – народ в Южной Африке.

164

Chalmers J. A. Tiyo Soga: a Page of South African Mission Work. Edinburgh, 1878. Р. 131–132; Williams D. Tiyo Soga, 1829–71 // Black Leaders in Southern African History / ed. Ch. C. Saunders. London, 1979. P. 131.

165

Лавдейл – одна из старейших протестантских миссии в Южной Африки. При миссии в 1841 г. была основана первая в Южной Африке семинария для африканцев, которая вплоть до начала XX в. оставалась ведущим учебным заведением, ориентированным на обучение неевропейцев.

166

Soga T. Te Journal and Selected Writings of the Reverend Tiyo Soga. Cape Town, 1983. P. 153. Этот призыв сохранял свою актуальность и через 60 лет после смерти Тийо Соги. В 1931 г. Г. Дломо писал: «До тех пор пока у нас не появится история, написанная туземцами со своей позиции, история Союза (имеется в виду Южно-Африканский Союз. – А. В.) будет оставаться неполной и односторонней. Пришло время для того, чтобы наши образованные молодые люди создали исторические книги, которые будут вдохновлять, поддерживать и станут источником гордости для нас и последующих поколений. Мы хотим обрести историю, основанную на фактах и документах, а не только лишь на мнениях и ошибочных предвзятых интерпретациях». См. приложение к данной статье.

167

168

В 1856 г. среди ко́са распространилось предсказание, провозвестницей которого была девушка Нонгг'авусе. Ее дядя, новообращенный христианин Млаказа, утверждал, что предки передавали через нее свою волю, согласно которой ко́са должны были уничтожить весь свой скот, запасы продовольствия и посевы зерна. После выполнения этих требований, согласно «пророчеству», мертвые должны были восстать из своих могил и изгнать белых пришельцев за море, и тогда снова к ко́са вернулись бы процветание и изобилие.

169

Chalmers J. A. Op. cit. Р. 140–141.

170

Soga T. Op. cit. P. 168. Эта оценка событий 1856–1857 гг. оказалась чрезвычайно живучей среди африканских интеллигентов и просветителей. В пьесе известного зулусского писателя Г. Дломо «Девушка, убившая, чтобы спасти (Нонгг’авусе – освободительница)», которая была написана в 1935 г., страшный голод, последовавший за забоем скота и уничтожением запасов зерна, рассматривается как инструмент Провидения, толкнувший людей на путь обращения к Христу и тем самым на дорогу цивилизации, проводниками которой выступают миссионеры. См.: Dhlomo H. I. E. Te Girl Who Kill to Save (Nongqause the Liberator) // Dhlomo H. I.E. Collected Works / ed. by N. Visser and T. Couzens. Johannesburg, 1985. P. 3–29.

171

Soga T. Op. cit. P. 73.

172

Soga T. Op. cit. P. 168–169.

173

Soga T. Op. cit. P. 175.

174

Принятое в XIX в. название африканских народов Южной Африки.

175

Давидсон А. Б. Южная Африка… С. 127; Отрывки из завещания Тийо Сога «Заповеди моим детям» // История Африки в документах, 1870–2000. В 3 т. М., 2005. Т. 1. С. 451–452.

176

Jordan A. C. Op.cit. Р. 64–68; Opland J. Fighting with the Pen: Te Appropriation of the Press by Early Xhosa Writers // Orality, literacy… P. 15.

177

Opland J. Op. cit. P. 15.

178

Jordan A. C. Op. cit. P. 73. Bradford H., Qotole M. Ingxoxo enkulu ngoNon-gqawuse (A Great Debate about Nongqawuse) // Kronos. 2008. N 34. P. 73.

179

Wenzel J. Bulletproof: aferlives of anticolonial prophecy in South Africa and beyond. Chicago; London, 2009. P. 33–34.

180

Wenzel J. Bulletproof: aferlives of anticolonial prophecy in South Africa and beyond. Chicago; London, 2009. P. 33–34.

181

Например, тираж «Имво забанцунду» («Голос черного народа»), первой газеты издававшейся африканцем, доходил до 4 тыс. экз. См.: Beinart W. Twentieth-century South Africa. Oxford, 2001. P. 93.

182

Molema S. M. Te Bantu, Past and Present: An Ethnological and Historical Study of the Native Races of South Africa. Edinburgh, 1920.

183

Soga J. H. Te South-Eastern Bantu (Abe-Nguni, Aba-Mbo, Ama-Lala). Johannesburg, 1930.

184

Soga J. H. Te Ama-Xhosa: Life and Customs. Lovedale; London, 1932.

185

Цит. по: Couzens T. Te New African: A Study of the Life and Work of H. I. E. Dhlomo. Johannesburg, 1985. P. 4.

186

Mqhayi S. E. K. Abantu Besizwe. Historical and biographical writings, 1902–1944 / ed. and trans. by J. Opland. Johannesburg, 2009. P. 28.

187

Mqhayi S. E. K. Abantu Besizwe. Historical and biographical writings, 1902–1944 / ed. and trans. by J. Opland. Johannesburg, 2009. P. 30.

188

Molema S. M. Op. cit. P. viii.

189

Teal G. M. History of South Africa Since September 1795. Vol. 1–5. London, 1908.

190

Cory G. F. Te Rise of South Africa. A History of the Origin of South African Colonisation and of Its Development Towards the East From the Earliest Times to 1857. Vol. 1–6. London, 1919–1930.

191

Stow G. W. Te Native Races of South Africa. A History of the Intrusion of the Hottentots and Bantu into the Hunting Grounds of the Bushmen, the Aborigenes of the Country. London, 1905.

192

Molema S. Op. cit. P. 6; Soga J. H. Te Ama-Xhosa… P. 9–10, 24.

193

Molema S. Op. cit. P. 194.

194

Molema S. Op. cit. P. 1.

195

Molema S. Op. cit. P. vii.

196

Soga J. H. Te South-Eastern Bantu… P. 155, 178–179.

197

Papers on Inter-Racial Problems Communicated to the First Universal Races Congress Held at the University of London, 1911. July 26–29 / ed. G. Spiller. London, 1911. P. 336–341.

198

Molema S. Op. cit. 115. Следует оговориться, что Молема был не первым исследователем, обратившим внимание на сходство общинного уклада жизни африканцев и доктринами социализма. По всей видимости, здесь на него оказала влияние книга этнографа-любителя, бывшего колониального чиновника Д. Кидда: Kidd D. Kafr Socialism and the Down of Individualism. An introduction to the Study of the Native Problem. London, 1908.

199

Ндебеле (матабеле) – народ в современной Зимбабве; являются потомками переселенцев из Натала и Трансвааля, территории которых они вынуждены были оставить в результате войн периода мфец’ане/дифаг'ане и Великого трека буров. Сохранившиеся на территории Трансвааля общины ндебеле составили основу современной этнической общности в ЮАР – южные ндебеле. Традиционно в европейской исторической литературе ндебеле изображались как жестокие завоеватели, а их правитель Мзиликази выступал в образе тирана.

200

Plaatje S. Mhudi. An Epic of South African Native Life a Hundred Years Ago. Cape Town, 2009. P. 149.

201

Dube J. L. Jeqe, the Body-servant of King Shaka / Trans. J. Boxwell.. London, 2008. P. 26, 29; Mofolo T. Chaka / Trans. D. P. Kunene. London, 1981. P. 153–156.

202

Plaatje S. Op. cit. P. 118.

203

Willan B. Op. cit. P. 331.

204

Gérard A. S. Four African Literatures: Xhosa, Sotho, Zulu, Amharic. Berkeley; New York, 1971. P. 214.

205

Цит. по: Couzens T. Op. cit. P. 8.

206

Mofolo T. Op. cit. P. 46.

207

Mqhayi S. E.K. Op. cit. P. 230–234.

208

Давидсон А. Б. Сказания далекого края // Риттер Э. А. Зулус Чака. М, 1989. С. 11.

209

Дингисвайо (ум. в 1817 г.) – правитель вождества мтетва, в которое первоначально входили также и зулусы. При нем значительное развитие получила традиционная система амабуто (ед.ч. – ибуто) – объединений, состоявших из молодых людей одной возрастной группы, проходивших вместе обряд инициации – посвящения мальчиков во взрослых мужчин. Ранее амабуто собирались не на постоянной основе, а по мере необходимости: в мирное время в их обязанности входило возведение новых краалей, участие в охотничьих предприятиях, расчистка полей под посевы и выполнение других хозяйственных работ. В случае войны из амабуто формировались вооруженные силы племени. Судя по сохранившимся преданиям, уже во времена Дингисвайо амабуто превратились в преимущественно военные подразделения – импи. Подробнее см.: Maylam P. A History of the African People of South Africa: from the Early Iron Age to the 1970s. London, 1986. P. 26–31.

210

Великий трек – переселение потомков голландских колонистов (буров) в 1835–1840-е годы в центральные районы Южной Африки, приведшее к созданию двух государств – Южно-Африканской Республики (Трансвааля) и Оранжевого Свободного Государства.

211

Вождество и субэтническая общность в составе народа тсвана.

212

Plaatje S. Op. cit. P. 154–155.

213

Plaatje S. Op. cit. P. 188.

214

Mofolo T. Op.cit. P. 167.

215

Dube J. L. Op.cit. P. 35. Под ласточками в данном случае подразумеваются белые, которые строили глинобитные жилища, как ласточки гнезда.

216

Dhlomo H. I. E. Dingane // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 94.

217

В данных словах ярко проявляется одна из особенностей творчества Плааки (и других современных ему авторов), когда он вкладывает в уста героев романа собственные мысли, слабо сообразуясь с историческими реалиями. Естественно, в 1830-е годы африканцы если и имели, то лишь чрезвычайно отдаленные представления о библейской истории. Используя подобный прием, Плааки, возможно, пытался подчеркнуть достоинство и глубину мысли, свойственные африканским правителям прошлого. Тем самым он опровергал глубоко укоренившийся в европейском сознании образ невежественного дикаря.

218

Plaatje S. Op. cit. P. 88.

219

Letter from Silas Molema to Sir H. J. Goold-Adams, Lieutenant-Governor of the Orange River Colony, 11 April 1903 // Plaatje S. Selected Writings / ed. B. Willan. Athens (OH), 1997. P. 74.

220

Kunene D. P. Op. cit. P. 26.

221

Mofolo T. Op. cit. P. 1.

222

Следуя сложившейся в сочинениях европейцев традиции, Плааки называет африканских правителей королями.

223

Plaatje S. Mhudi. P. 88.

224

Plaatje S. Mhudi. P. 200.

225

См. описание обычаев свази: Dube J.L. Op. cit. P. 81–86.

226

Dhlomo H. I. E. Tshaka. A Revaluation // Umteteli wa Bantu. 1932. 18 June. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/18_6_32.gif

227

«Капский либерализм» – этим понятием обычно в исторической литературе обозначают особенности политической системы Капской колонии 1870–1910 гг., в которой политическими правами были наделены не только белые, но и цветные чернокожие. В 1910–1914 гг. членом законодательного собрания колонии был У. Рубусана. До 1994 г. в Южной Африке больше нигде и никогда не существовало подобной практики.

228

Dhlomo H. I. E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 127.

229

Dhlomo H. I.E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 140.

230

Couzens T. Op. cit. P. 262.

231

Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.

232

Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.

233

В качестве примера см. статью Г. Дломо «Развитие банту» в приложении к данной статье.

234

Mandela N. Long Walk to Freedom. London, 2011. P. 48.

235

Testimony of J. Tengo Jabavu, before the Select Committee on Native Afairs, June 15, 1920 // From Protest to Challenge. A Documentary History of African Politics in South Africa, 1882–1990 / eds. T. Karis and G. M. Carter. Stanford, 1972. Vol. 1. P. 112.

236

Couzens T. Op. cit. P. 32–36.

237

Umteteli wa Bantu. 1931. 14, 21, 28 November; 5 December. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/umteteli.htm

238

URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/index.asp

239

Чака (ум. 1828 г.) – правитель вождества зулусов, объединивший под своей властью большую часть вождеств и родовых общин юго-восточного побережья Южной Африки (территория современной провинции КваЗулуНатал).

240

Кхама (1837?–1923) – правитель вождества бамангвато (с 1875 г.). Стремился отстоять независимость бамангвато от буров и ндебеле, но в конце концов в качестве меньшего из зол выбрал покровительство Великобритании. Во время его правления в 1885 г. земли тсвана вошли в состав британских владений под названием Британский Бечуаналенд (современная Ботсвана).

241

Имеется в виду Южно-Африканский Союз, образованный в 1910 г. в результате объединения в один доминион Капской колонии, Натала, Трансвааля и Колонии Оранжевой реки.

242

Имеется в виду англо-зулусская война 1879 г.

243

Пограничные (кафрские) войны – установившееся в исторической литературе название войн между южноафриканским народом ко́са, известного европейцам под именем «кафры», и англо-бурскими завоевателями в XVIII—XIX вв. Вооруженное сопротивление ко́са колонизаторам продолжалось с конца 1770-х до начала 1880-х годов (наиболее крупные военные столкновения – в 1779–1781, 1789–1793, 1799–1803, 1811–1812, 1818–1819, 1834–1835, 1846–1847, 1850–1853, 1858, 1877–1879 гг.).

244

Восстание зулусов против власти Великобритании в 1906 г. Закончилось полным разгромом восставших.

245

Дингане (Дингаан) (1795–1840) – инкоси (верховный правитель) зулусов (с 1828 г.). Пришел к власти в результате заговора против своего сводного брата Чаки. При нем началось переселение буров на территорию Натала. Потерпел поражение от объединенных сил бурских переселенцев 16 декабря 1838 г. на реке Инкоме. Был свергнут своим братом Мпанде и бежал в Свазиленд, где был убит.

246

Хинца (ум. 1835 г.) – Инкоси Амагц'алека, почитался как старейшина всего правящего рода ко́са. Был убит во время рейда колониальных войск в ходе Пограничной войны 1834–1835 гг.

247

Нтсикана (ум. 1820 г.) – основатель первой христианской общины среди коса, автор религиозных гимнов на языке исикоса. Почитается как пророк, получивший откровение напрямую от Бога, минуя белых миссионеров.

248

Амакела (amakehla, amakhehla) – дословно переводится с языка исизулу как «те, кто носят головное кольцо». В данном случае имеются в виду представители старшего поколения зулусского общества, главы больших семей и родовые старейшины. Головное кольцо – отличительный знак взрослого мужчины, обладающего правом завести семью и собственное домохозяйство.

249

Интересно, что, приводя мнения западных авторитетов, Дломо ни разу в своем эссе, по незнанию или по каким-либо другим причинам, не ссылается на труды африканских авторов, хотя к тому моменту уже были опубликованы сочинения Дж. Х. Соги, С. Молемы, У. Рубусаны и т. д.

250

Окончание предложения прочесть невозможно из-за обрезанного края копии.

251

Согласно «политике цивилизованного труда» на железнодорожном строительстве и других государственных предприятиях неквалифицированные африканские рабочие заменялись рабочими из белой бедноты, которые получали более высокую зарплату.

252

В ЮАС в 1926 г. был принят «Акт о рудниках и общественных работах», который вводил «цветной барьер» на промышленных предприятиях: некоторые категории квалифицированного и полуквалифицированного труда резервировались только за европейцами.

253

В данном случае невозможно точно установить все персоналии, которые упоминает Дломо. С уверенностью можно назвать лишь Ирвинга Бэббита (1865–1933), американского философа, литературоведа и критика. Он был одним из основателей движения «нового гуманизма», ставившего своей целью защиту традиционных ценностей. Бэббит призывал изучать историю, философию, искусство греков как образец чувства меры и человечности. Противопоставлял свое учение руссоистско-романтической мысли, полагал, что Реформация, Просвещение, промышленная революция противостояли классическим формам нравственности и искусства.

254

Крамп Чарльз Джордж (1865–1935) – британский историк-медиевист, автор трудов по философии и методологии истории. В данном случае Дломо цитирует работу Крампа «История и историческое исследование» (1928 г.).

255

Здесь, по всей видимости, Дломо ошибается, приписывая данную цитату некоему Бани (Buny). На самом деле она принадлежит британскому историку Дж. М. Тревельяну и взята из его эссе «Муза истории» (1913). Полностью эта цитата выглядит следующим образом: «Современные историки, воспитанные на примере германской иерархии [научного знания], воспринимают историю не как “евангельскую” или не даже как “рассказ”, но как “точную науку”, поэтому столь велико их пренебрежение тем, что, в конце концов, является главным ремеслом историка – искусством повествования» (Trevelyan G.M. Muse of History // Te Modern Historian / ed. C. H. Williams. London, 1938. P. 57).

256

Валери Поль (1871–1945) – французский поэт, эссеист, философ, теоретик искусства. Валери занимался поиском универсального метода анализа творческого мышления. Большое внимание уделял осмыслению духовного кризиса, в котором оказалась Европа накануне и после Первой мировой войны. В своих послевоенных эссе предсказал наступление тоталитарного порядка в Европе. Дломо неоднократно цитировал Валери в своих эссе и высоко ценил его творчество.

257

Пироу Освальд (1890–1959) – южноафриканский политик, представитель крайне правого крыла националистического движения африканеров; был близким сторонником Дж. Герцога и членом Национальной партии. Занимал пост министра юстиции (1929–1933 гг.) и министра обороны (1933–1939 гг.) в правительстве ЮАС. Был сторонником политики Гитлера и выступал против вступления ЮАС в войну против Германии. В 1940 г. образовал в парламенте ЮАС депутатскую группу «По изучению нового порядка». Отошел от активной политики в 1943 г. В 1956 г. Пироу выступал в роли государственного обвинителя на судебном процессе о государственной измене над 156 представителями АНК, ЮАКП и другими деятелями оппозиции режиму апартхейда. Н. Мандела, который был обвиняемым на этом процессе, дал ему следующую характеристику: «В нас развилось чувство некоторой привязанности по отношению к нашему оппоненту, несмотря на нездоровые политические взгляды Пироу; он был человечным человеком, у которого не было злобного оскорбительного расизма правительства, на стороне которого он служил» (Mandela N. Op. cit. P. 274).

258

Этот законопроект реанимировал самые жесткие формы трудовой эксплуатации африканцев, действовавшие еще в XIX в., вплоть до порки лиц, не достигших 18 лет, и введения принудительных работ для арендаторов-издольщиков.

259

Робинсон Джеймсон Харви (1863–1936) – американский историк, один из основателей университета «Новая школа социальных исследований». Робинсон выступал с идей «новой истории», которая включала бы в себя в большей мере изучение социального, научного и интеллектуального развития человечества, чем исследование политических событий.

260

В данном случае, по всей видимости, имеется в виду переход к производящему хозяйству, основанному на земледелии и скотоводстве.

261

262

Hountondji P. J. African Philosophy: Myth and Reality. Bloomington, 1983. P. 133.

263

Davidson B. Black Star: A View of Life and Times of Kwame Nkrumah. London, 1973. P. 23.

264

Нкрума К. Автобиография. М., 1961. С. 21.

265

Нкрума К. Автобиография. М., 1961. С. 28.

266

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom: Africa in the struggle against world imperialism. London, 1962. P. IX.

267

Timothy B. Kwame Nkrumah: His Rise to Power. London, 1955. P. 25.

268

«Компания Сьерра-Леоне». См.: Зотова Ю. Н., Смирнов Ю. Г., Френкель М. Ю. История Сьерра-Леоне в новое и новейшее время. М., 1994. С. 31.

269

Золотой трон – сакральный символ единства ашантийцев и власти асантехене, верховного правителя Конфедерации Ашанти.

270

Nkrumah K. Negro History: European Government in Africa // Te Lincolnian, 12 April 1938. Р. 2.

271

Нкрума К. Автобиография. С. 37.

272

Nkrumah K. Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization. New York, 1970. P. 2, 3–4.

273

Nkrumah K. Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization. New York, 1970. P. 4.

274

Нкрума К. Автобиография. С. 49.

275

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. IX.

276

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. XV.

277

Мф. 6:20.

278

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 13.

279

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 27.

280

Маркс К. Британское владычество в Индии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 9. М., 1984. С. 135.

281

Davidson B. Op. cit. P. 38.

282

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 30.

283

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. XVI–XVII.

284

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 36–37.

285

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 37.

286

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 20.

287

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 41.

288

Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. X.

289

Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 66, 11.

290

Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 24, 25.

291

Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 25–26.

292

Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 12–13.

293

Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 14, 13.

294

Мазов С. В. Политика СССР в Западной Африке, 1956–1964: неизвестные страницы истории холодной войны. М., 2008. С. 183.

295

Нкрума К. Африка… С. 64.

296

Нкрума К. Африка… С. 56.

297

Нкрума К. Африка… С. 55.

298

Нкрума К. Африка… С. 67.

299

Нкрума К. Африка… М., 1964. С. 154.

300

Nkrumah K. Consciencism… P. 68–69.

301

Nkrumah K. Consciencism… P. 69–70.

302

Nkrumah K. Class Struggle in Africa. London, 1970. P. 14.

303

Nkrumah K. Consciencism… P. 70, 68.

304

Nkrumah K. Consciencism… P. 70.

305

Nkrumah K. Consciencism… P. 99.

306

Nkrumah K. Consciencism… P. 100.

307

Nkrumah K. Consciencism… P. 105.

308

Nkrumah K. Consciencism… P. 105.

309

Nkrumah K. Consciencism… P. 73.

310

Архив внешней политики Российской Федерации (АВП РФ). Ф. 573. Оп. 5. П. 7. Д. 16. Л. 72. Арушунян М. Телефонограмма по ВЧ в МИД СССР, А. А. Громыко. Из Иркутска. 16 июля 1961 г.

311

Мазов С. В. Политика СССР… С. 42–58, 149–173; Muehlenbeck Ph. E. Betting on the Africans: John F. Kennedy’s Courting of African Nationalist Leaders. Oxford, 2012. P. 73–96.

312

Нкрума К. Африка… C. 175.

313

Convention People’s Party (CPP). Programme of the Convention People’s Party «For Work and Happiness». Accra, 1962.

314

Nkrumah K. Consciencism… P. 68, 73.

315

Nkrumah K. Consciencism… P. 70, 77.

316

Nkrumah K. Consciencism… P. 68, 70.

317

Термин «Consciencism» переводили на русский язык по-разному: «сознательность», «философская сознательность», «философия сознательности». Наиболее аргументированной представляется точка зрения В. Г. Ковальского, который предлагает сохранить английскую транскрипцию термина «коншиенсизм» и не давать к нему приставки «философский» (Ковальский В. Г. О влиянии научного социализма на взгляды африканской революционной демократии // Идеология революционных демократов Африки / под ред. Г. Б. Старушенко. М., 1981. С. 10).

318

Nkrumah K. Consciencism… P. 79.

319

Nkrumah K. Consciencism… P. 100.

320

Мазов С. В. Кваме Нкрума и демократия в Африке // Африка и мир: взаимопонимание, изучение, преподавание: Материалы международной научной конференции / под ред. А. С. Балезина. М., 2010. С. 121.

321

Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX века. Эскизы к интеллектуальным портретам. СПб., 1996. С. 72–73.

322

Nkrumah K. Consciencism… P. 100–101.

323

Цит. по: Omari P. Kwame Nkrumah: the Anatomy of an African Dictatorship. London, 1970. P. 55.

324

Milne J. Kwame Nkrumah: Te Conakry Years. His Life and Letters. London, 1990. P. 145, 161.

325

Nkrumah K. Class Struggle… P. 10.

326

Nkrumah K. African Socialism Revisited // Africa: National and Social Revolution: collection of papers read at the Cairo Seminar. Prague, 1967. P. 88.

327

Nkrumah K. Consciencism… P. 106.

328

Nkrumah K. Consciencism… P. 106.

329

Nkrumah K. Consciencism… P. 62.

330

Настоящей, «подлинной» Африкой Гегель считал ее часть, находящуюся «к югу от пустыни Сахара». Самостоятельная история, утверждал он, обошла ее стороной. Это – «замкнутая в себе страна, изобилующая золотом, детская страна, которая, находясь за пределами дня самостоятельной истории, облачена черным покровом ночи». Она «не является исторической частью света; в ней не замечается движения и развития», это всего лишь «порог всемирной истории». И населяют ее низшие существа из рода человеческого: «Негр <…> представляет собой естественного человека во всей его дикости и необузданности: следует совершенно отрешиться от благоговения и нравственности, от того, что называется чувством, чтобы понять его; в этом характере нельзя найти никакой гуманности». Состояние обитателей Африки «исключает возможность развития и образованности, и негры всегда были такими же, какими мы видим их теперь. Единственною существенной связью, соединявшею и еще соединяющею негров с европейцами, оказывается связь, выражающаяся в рабстве. В нем негры не видят ничего не подходящего для себя, и именно англичан, которые всего больше сделали для отмены торговли рабами и рабства, они считают своими врагами» (Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. СПб., 2005. С. 136, 143, 138, 142).

331

Nkrumah K. Consciencism… P. 62.

332

Nkrumah K. Consciencism… P. 62–63.

333

Nkrumah K. Consciencism… P. 63.

334

Нкрума К. Африка… С. 84.

335

Nkrumah K. Consciencism… P. 63.

336

Кочакова Н. Б. Историки-африканцы в английских колониях Западной Африки в XIX в. Национальные историографии Нигерии и Ганы // Историческая наука в странах Африки / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1979. С. 131.

337

Kwame Nkrumah's Vision of Africa. 14 September 2000. URL: http:// www.bbc.co.uk/worldservice/people/highlights/000914_nkrumah.shtml

338

Мазов С. В. Кваме Нкрума и демократия… С. 118–121.

339

Obama Ghana Speech: full text. December 25, 2012. URL: http://www.hufngtonpost.com/2009/07/11/obama-ghana-speech-full-t_n_230009.html

340

Academics challenged to study Nkrumah’s life. October 17, 2008. URL: http://www.ghananewsagency.org/s_social/r_5176/

341

Asante M. K. Nkrumah Celebration: Speech at the Schomburg Research Center for Black Culture. New York, September 20, 2009. URL: http://www.asante.net/articles/43/nkrumah-celebration/

342

Asante M. K. Afrocentricity. Trenton, 1996. P. 1.

343

Biney Ama. Te Development of Kwame Nkrumah’s Political Tought in Exile 1966–1972 // Journal of African History. 2009. Vol. 50. No. 1. P. 85.

344

Nkrumah K. Consciencism… P. 106.

345

Nkrumah K. African Socialism Revisited… P. 88.

346

Nkrumah K. Class Struggle… P. 25–26.

347

Nkrumah K. African Socialism Revisited… P. 92.

348

National Archives. Record Group 59. General Records of Department of State. Bureau of African Afairs. Kwame Nkrumah. A Psychological Study. Assessment Supplement. Communism and Communism. June 1962. P. 1.

349

Доклад, прочитанный на Африканском семинаре в Каире, организованном журналами «Аль-Талия» и «Проблемы мира и социализма» в 1967 г. См.: Nkrumah K. African Socialism Revisited. P. 88–92.

350

Nkrumah K. Consciencism… P. 105.

351

Senghor L. S. On African Socialism. London; New York, 1964. P. 72–73.

352

Horoya. No. 5244. 1999. 26 octobre. P. 6.

353

Walike special. XI Congrès du PDG, septembre – octobre 1978. Conakry, 1978. P. 18.

354

Калинина Л. П. Гвинея: Справочник. М., 1994. C. 56.

355

Воронин А. Путь длиною в четверть века // Азия и Африка сегодня. 1983. № 9. C. 20.

356

Le Nouvel Afrique Asie. 1998. No. 109. Octobre. P. 14.

357

Suret-Canal J. La République de Guinée en Afrique et dans le monde // La République de Guinée. Т. 2. Paris, 1959. P. 16.

358

Rivière C. Dynamique de la stratifcation sociale en Guinée. Lille; Paris, 1975. P. 342.

359

Touré S. A. Oeuvres. T. 22. Qualifer le pouvoir populaire. Conakry, 1978. P. 101.

360

Livre blanc. T. 1: L’agression portugaise contre la République de Guinée (Révolution Democratique Africaine. No. 43). Conakry, 1971.

361

Livre blanc. T. 2: L’impérialisme et sa 5ème colonne en République de Guinée: agression du 22 novembre 1970 (Révolution Democratique Africaine. No. 47). Conakry, 1971.

362

Camara S. La Guinée vers le socialisme. T. 1: De l’Empire au Referendum gaulliste de 1958. Conakry, 1973. Livre 1.

363

Keita S. K. Ahmed Sékou Touré: l’homme du 28 septembre 1958. Conakry, 1976.

364

Artisan de l’Indépendance Nationale en Guinée (1947–1958). Conakry, 1978.

365

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la révolution. Conakry, 1966. P. 347–356.

366

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la révolution. Conakry, 1966. P. 361–366.

367

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la révolution. Conakry, 1966. P. 15–16.

368

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la révolution. Conakry, 1966. P. 193.

369

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. P. 188, 193.

370

Touré S. A. Oeuvres. P. 18, 289–290, 295, 297.

371

Touré S. A. Oeuvres. P. 291–292.

372

Touré S. A. Oeuvres. T. 22. P. 354–355.

373

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. P. 295.

374

Калинина Л. П. Указ. соч. C. 40.

375

Touré S. A. Oeuvres. T. 22. P. 340, 331.

376

Diawara A. Guinee: La marche du peuple, 29 septembre 1898 – 29 septembre 1958 – 29 septembre 1968. Dakar, 1968.

377

Sekou T. Afrique socialiste. Paris, 1979. P. 11.

378

Sekou T. Les intellectuels africains face au marxisme. Paris, 1983. P. 67, 103.

379

Touré S. A. Oeuvres. T. 13. P. 192.

380

Bah M. Construire la Guinée après Sékou Touré. Paris, 1990. P. 153, 156.

381

Conde A. Guinée: Albanie de l’Afrique ou néo-colonie américaine? Paris, 1972.

382

Diakité C. A. Guinée enchaînée ou Le livre noir de Sékou Touré. Paris, 1972.

383

Soriba K. S. La Guinée sans la France. Paris, 1976. P. 140.

384

Diallo A.-A. Dix ans dans les géôles de Sékou Touré ou la vérité du Ministre. Paris, 1985. P. 237–263.

385

Bah M. Op. cit. P. 162–163.

386

Diallo A. La Mort de Diallo Telli, premier secrétaire général de l’OUA. Paris, 1983.

387

Ardo Ousmane Bâ. Camp Boiro: Sinistre geôle de Sékou Touré. Paris, 1986.

388

Sylla A. F. L’itinéraire sanglant. Paris, 1985.

389

Touré K. Unique Survivant du «Complot Kaman-Fodeba». Paris, 1989.

390

Baba Kake I. B. Sékou Touré: le Héros et le Tyran. Paris, 1987. P. 244–246.

391

Zomou R. G. Reformes du CMRN // Horoya. No. 254. 1986. 18 janvier. P. 2.

392

Камара Д. Российско-гвинейское сотрудничество: современное состояние и перспективы: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. полит. наук. М., 1999. C. 17, 23.

393

394

Touré S. A. Historique du P.D.G. // Touré S. A. Oeuvres. T. 13. P. 15–19.

395

Touré S. A. Au sujet de la «négritude» // Ibid. P. 188, 191–192.

396

Touré S. A. Oeuvres. T. 22. P. 34, 55, 96.

397

Horoya No. 5245. 1999. 27 Octobre. P. 1.

398

Horoya No. 5194.1999. 17 Août. P. 1.

399

Horoya No. 5245. 1999. 27 Octobre. P. 1.

400

URL: http://www.lefaso.net

401

В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта «Культура политического насилия в современных африканских обществах», выполненного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2013–2014 гг., грант № 12-01-0104.

402

Lemarchand R. Ethnicity as Myth: Te View from the Central Africa. Copenhagen, 1999. P. 13.

403

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana ou l’ultime opération du Tutsi pour sa reconquête du pouvoir par la force au Rwanda. Yaoundé, 1995.

404

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana ou l’ultime opération du Tutsi pour sa reconquête du pouvoir par la force au Rwanda. Yaoundé, 1995. P. 12.

405

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana… P. 12–13.

406

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana… P. 13.

407

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana… P. 14.

408

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana… P. 13.

409

Speke J. H. Te Discovery of the Source of the Nile. New York, 1868. P. 242.

410

Speke J. H. Te Discovery of the Source of the Nile. New York, 1868. P. 241.

411

Speke J. H. Te Discovery of the Source of the Nile. New York, 1868. P. 242.

412

См.: Gatwa T. The Churches and Ethnic Ideology in the Rwandan Crises, 1900–1994. Milton Keynes; Waynesboro (GA), 2005. P. 64–65.

413

О происхождении хамитской теории подробно см.: Sanders E. R. Te Hamitic Hypothesis. Its Origin and Functions in Time Perspective // Te Journal of African History. 1969. Vol. 10. No. 4. Р. 521–532.

414

Stanley H. M. Trough the Dark Continent or the Sources of the Nile around the Great Lakes of Equatorial Africa down the Livingstone River to the Atlantic Ocean. New York, 1878. Р. 245.

415

Götzen G. A. von. Durch Afrika von Ost nach West: Resultate und Begebenheiten einer Reise von der Deutsch-Ostafrikanischen Küste bis zur Kongomündung in den Jahren 1893/94. Berlin, 1895. S. 186.

416

Shyaka A. Te Rwandan Confict: Origin, Development, Exit Strategies. Kigali, 2004. P. 8.

417

Хуту во время войны исполняли вспомогательную роль, прежде всего, поставщиков для армии. См.: Lema A. Africa Divided: Te Creation of Ethnic Groups. Lund, 1993. P. 53.

418

Сосуд для хранения жидкостей.

419

Mamdani M. When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism and the Genocide in Rwanda. Princeton; New York, 2002. P. 80.

420

Shyaka A. Op. cit. P. 8.

421

Shyaka A. Op. cit. P. 8.

422

См., напр.: Eltringham N. Accounting for horror: post-genocide debates in Rwanda. London, 2004. P. 15.

423

Shyaka A. Op. cit. P. 7.

424

Это могло произойти по решению короля, путем брака с «важным тутси» или через усыновление семьей тутси. См.: Shyaka A. Op. cit. P. 8.

425

Это могло произойти по решению короля, путем брака с «важным тутси» или через усыновление семьей тутси. См.: Shyaka A. Op. cit. P. 8. n. 11.

426

По его мнению, «быть тутси значит быть у власти, близко к власти или просто отождествляться с властью, тогда как быть хуту означает скорее быть подданным» (Mamdani M. Op. cit. P. 75).

427

«Этническое и географическое происхождение хуту и тутси, – говорит Кейт Сомервил, – далеко от ясности. Антропологам и историкам доколониальной эры еще предстоит дать убедительное описание способов расселения или путей миграции руандийцев» (Somerville K. Radio Propaganda and the Broadcasting of Hatred: Historical Development and Defnitions. Basingstoke; New Yo r k, 2012. P. 156).

428

429

«Идея, что тутси занимают более высокое положение, потому что они откуда-то прибыли, и что различие между ними и местным населением было расовым различием, – подчеркивает Мамдани, – являлась идеей сугубо колониального происхождения» (Mamdani M. Op. cit. P. 80). «<В доколониальную эпоху> не существовало представления о врожденном превосходстве по причине расы или места происхождения, – вторит ему Кейт Сомервил, – это был миф, разработанный немцами и бельгийцами и позже элитой тутси при колониальном правлении» (Somerville K. Op. cit. P. 158).

430

Кандт, первый германский резидент в Руанде (с 1908 г.), писал в 1904 г.: «Все эти люди составляют аристократию Руанды и являются по большей части ватутси, которые, будучи потомками галла, сохраняют сильные семитские черты и в части своей обладают великолепной фигурой и высоким ростом. Таких гигантов ростом более 2 м много при дворе, но и в других местах повсюду можно встретить людей, рост который больше 1,9 м. Народ ватутси установил отношения принудительной зависимости с массой вахуту, которые принадлежат к <расе> банту. Кроме того, по всей стране рассеяна раса париев пигмеев батва» (Kandt R. Ein Marsch am Ostufer des Kiwu // Globus. Bd. 86. 1904. S. 213).

431

Герцог Адольф Фридрих, немецкий путешественник и колониальный администратор, отмечал в 1909 г.: «[Хуту] – люди среднего роста, чьи неуклюжие фигуры свидетельствуют о тяжелом труде; они терпеливо покоряются правящей расе, тутси, хотя те и прибыли <в Руанду> позже них. Миграция ватутси, без сомнения, связана с великим племенным движением расы масаев в Восточную Африку. Те же самые аргументы, которые привели исследователей к выводу, что масаи пришли из Аравии, могут также иметь силу в случае с ватутси. По сути дела обнаруживаются многие черты, общие для обеих этих рас. Тутси – высокие, хорошо сложенные люди с почти идеальными физическими данными. Рост 1,8 метра, 2 и даже 2,2 метра… встречается довольно часто. <…> Руки элегантные и тонкие по форме, у запястий почти женское изящество. Они обладают той самой грациозной медлительностью походки, которая свойственная восточным народам, и их бронзово-коричневая кожа напоминает мне обитателей более холмистых частей Северной Африки. Безошибочные свидетельства их чужеземного происхождения – высокий лоб, кривизна ноздрей и заостренная овальная форма их лиц» (Adolphus Frederick duke of Mecklenburg. In the Heart of Africa. London; New York; Toronto; Melbourn, 1910. P. 47–48). Тутси, добавляет герцог, «совершенно особый класс людей, у которых нет ничего общего с “ниггерами”, за исключением их темной кожи» (Ibid. S. 54).

432

Мейер, функционер германской администрации Бурунди, писал в 1916 г. о «врожденном превосходстве тутси» по причине «их большего ума, спокойствия, изящества, расовой гордости, солидарности и политического таланта» (Meyer H. Die Barundi: Eine völkerkundliche Studie aus Deutsch-Ostafrika. Leipzig, 1916. S. 14).

433

В Отчете бельгийской колониальной администрации Руанды-Урунди за 1925 г. мы читаем: «<Тва> – раса на пути к исчезновению… По своему физическому облику мутва весьма напоминает обезьяну. <Хуту> маленькие, коренастые, жизнерадостные, имеют очень приплюснутый нос и огромные губы. Они экспансивные, шумные, смешливые и простодушные. Чистокровные <тутси> ничего не имеют от негра, кроме цвета кожи. Они очень высокого роста. Их черты в молодости необычайно правильные: прямой лоб, орлиный нос, тонкие губы, открывающие ослепительные зубы. Они обладают живым умом, часто тонкостью чувств, которая чужда первобытным людям, огромным самообладанием, и для них не составляет труда быть любезными» (Rapport Annuel sur l’administration belge du Ruanda-Urundi 1925: Administration, Population, Finances et Justice. Bruxelles, 1925. P. 34).

434

Еще в 1902 г. Класс сообщал: «…население <Руанды> состоит из трех различных классов: батутси, бахуту и батва. Батутси – красивые люди с тонкими и правильными чертами лица, имеющие что-то от арийского и семитского типов (носы у некоторых из них абсолютно характерны). Победители и завоеватели, они стоят во главе страны» (Classe L. Du lac Nyanza au lac Kivou // Les Missions Catholiques. T. 34. 1902. P. 162). Позже, уже после Первой мировой войны, он представил свою позицию в гораздо более развернутом виде: «Население Руанды состоит из трех рас: батутси, класс знати; бахуту, или народ; батва, или пигмеи» (Classe L. Le Ruanda et ses habitants: Organisation politique. La religion. La famille // Congo. T. 1. No. 5. 1922. P. 679); «Бахуту – банту; батутси – не банту, которые, если хотите, негроиды; это народ Африки, который обладает самыми явными хамитскими признаками. В прошлом, задолго до христианской эры, в Малой Азии имели место массовые миграции народов, которые переселились в Египет, затем заселили Абиссинию и мало-помалу спустились к югу. Таково вероятное происхождение наших батутси, которые, очевидно, в течение своих передвижений смешались с банту. Эти батутси особого типа: они имеют высокий рост (мужчины – два метра, нередко и выше); у них приятная внешность, овальное лицо, орлиный нос, иногда даже напоминающий семитский, длинная шея и очень тонкие запястья; руки и ноги длинные и, как правило, тонкие… Для батутси характерны сметливость, тактичность, наличие манер, которых нет у бахуту, более грубых и более робких. У них есть подлинный талант управлять, который заметен даже у детей 14–15 лет. Мухуту же – работник более упорный, но не очень умелый… В целом батутси – несмелые люди, но настоящие политики» (Ibid. P. 680).

435

Менар писал в 1909 г., что в Бурунди обитают «три различные расы: батуси, которые некогда завоевали ее и остались ее владыками; бахуту, разновидность вассалов, подчиненных власти тутси; наконец, батва, раса париев, которых считают автохтонами…» (Ménard F. Grammaire kirundi. Alger, 1909. P. V). В 1917 г. он добавлял: «Раса батутси без сомнения одна из самых красивых и самых интересных в Экваториальной Африке. В физическом отношении матутси прекрасно сложен. Его телосложение сближает его скорее с белым, чем с негром, так что можно сказать без преувеличения, что он – европеец с черной кожей» (Ménard F. Au pays des Negres. Les Barundi (Moeurs et coutumes). Notes sur le Burundi (1907–1918). P. 22 – неизданный документ; цит. по: Gahama J. Le Burundi sous administration belge: la période du mandat 1919–1939. Paris, 2011. P. 275).

436

Pagès A. Un royaume hamite au centre de l’Afrique: au Ruanda sur les bords du lac Kivu (Congo belge). Bruxelles, 1933. P. 28.

Миссионеры продолжали пропагандировать хамитскую теорию и после Второй мировой войны. Так, в 1953 г. священник Александр Арну писал: «Очевидно, что батутси, которые родственны абиссинцам, прибыли гораздо позже других рас. Те среди них, кто происходят от кочевого корня, могут быть опознаны по их семитскому лицу, стройной фигуре и другим физическим чертам… Рогатый скот – вот благодаря чему батутси осуществляли свою власть над низшими расами, через феодальную систему, точный эквивалент той, которая процветала в Европе в Средние века» (Arnoux A. Les Pères blancs aux sources du Nil (Ruanda). Paris, 1953. P. 18).

437

«Исходя из стереотипа, что африканцы не могли построить цивилизации, подобные тем, которые они там застали, европейские авторы выдвинули постулат об их чужеземном происхождении. И, вопреки всем рассказам автохтонов, они сделали из тутси иммигрантов-цивилизаторов <народов> банту, обитавших там» (Semujanga J. Récits fondateurs du drame rwandais. Discours social, idéologies et stéréotypes. Paris, 1998. P. 106).

438

См.: Shyaka A. Op. cit. P. 17. Шьяка ошибается, доказывая несостоятельность данного аргумента на том основании, что язык, культура и религия всегда являются инструментами, которые завоеватели используют для утверждения своей власти над покоренными народами (Ibid. Р. 18), – в истории много примеров (напр., франки или монголы), когда завоеватели принимали язык, культуру и религию подчиненных этносов; однако очень редки случаи, когда от языка, культуры и религии завоевателей не остается никаких следов, как в случае с руандийскими «хамитами».

439

До сих пор ряд авторов воспроизводят в той или иной форме взгляд на историю Руанды как на историю последовательных миграций тва, хуту и тутси. «Этот гордый и высокорослый народ, – пишет Майкл Бурайид, имея в виду тутси, – был последним, кто пришел в Руанду между XIII и XIV вв.… есть данные …что их прародиной была долина Нила и, следовательно, это нильский народ. Тутси имеют много общих черт с народностями шилук и ньятиза долины Нила. <…> Такие данные, кажется, связывают их с Южным Суданом. Эти пастухи постепенно проникали на территорию современной Руанды небольшими группами, каждый раз в малом числе со своим скотом, что сначала не создавало проблем для отношений хуту и тутси. <…> Однако с увеличением их числа они начали постепенный процесс завоевания» (Burayid M. A. Multiculturalism in a Cross-National Perspective. Lanham; London, 1997. Р. 233). «Кланы абатутси, как ныне считается, – утверждает Малаши Муньянеза, – происходят от абахинда, “нильской” группы, известной как бито… До этого завоевания Руанда была разделена на маленькие политические единицы, называвшиеся ибихугу (страны/территории) под властью монархов абахуту… Начиная с Х или с XII в., восток Руанды был завоеван группами абатутси, создавшими несколько королевств, которые в течение столетий распространились на запад» (Munyaneza M. Genocide in the Name of «Salvation»: Te Combined Contribution of Biblical Translation/Interpretation and Indigenous Myth to the 1994 Rwandan Genocide // Sanctifed Aggression: Legacies of Biblical and Post-Biblical Vocabularies of Violence / Eds. J. Bekkenkamp and Y. Sherwood. London; New York, 2003. P. 61–62).

440

См.: Chrétien J.-P. Les deux visages de Cham // L’idée de race dans la pensée politique française contemporaine / Ed. P. Juiral et E. Témime. Paris, 1977. P. 171–199; Kraler A. Te state and population mobility in the Great Lakes: What is diferent about post-colonial migrations? Brighton, 2004. Р. 5; Ngorwanubusa J. Les descripteurs du mythe hamite dans «Les Derniers Rois Mages» de Paul Del Perugla et «Afrique, Afrique» d’Omer Marchal // Les langages de la mémoire: littérature, médias et génocide au Rwanda: textes réunis / Ed. P. Halen et J. Walter. Metz, 2007. Р. 40; Prunier G. Te Rwanda Crisis, 1959–1994: History of a Genocide. London, 1995. P. 8; Shyaka A. Op. cit. P. 17. Альбер Пажес (Pagès A.Op. cit. P. 5) и Бубу Хама (Hama B. Contribution à la connaissance de l’histoire des Peuls. Paris, 1969. P. 345) считали тутси родичами западноафриканских фульбе.

441

Wiçwa-Mitra [Brosse E.] Les Chamites. Indes pré-aryennes berceau. Origines des Égyptiens, Libyens, Sabéens, Chananéens et Phéniciens, des Polynésiens, de la civilisation chaldéo-babylonienne, de celle de l’Amérique centrale, du calendrier, des mégalithes, des noms de nombre, de la métallurgie, etc., etc., site du paradis terrestre. Paris, 1892.

442

Briey R. de. Le sphinx noir. Bruxelles, 1926. P. 62.

443

Perugia P. del. Les derniers rois-mages. Paris, 1970. P. 37.

444

См.: Shyaka A. Op. cit. P. 17.

445

Класс писал 21 сентября 1927 г. бельгийскому резиденту Жоржу Мортеану: «Пусть спросят у бахуту, предпочитают ли они, чтобы ими управляли разночинцы или знатные. Ответ несомненен: они предпочитают батутси, и на это есть основания. Батутси, прирожденные руководители, обладают способностью к управлению… Это тайна их утверждения в этой стране и их власти над ней» (цит. по: Soumare Z. La représentation littéraire négro-afri-caine francophone du génocide rwandaise de 1994: Tèse de doctorat. Limoges, 2010. Р. 58).

446

В удостоверении указывались 1) имя; 2) расово-этническая группа; 3) клановая принадлежность; 4) имя отца; 5) имя матери; 6) место рождения. См.: Nahimana F. Rwanda: les virages ratés. Lille, 2007. Р. 52.

447

См.: Munyaneza M. Op. cit. P. 64.

448

См.: Twagilimana A. Te debris of Ham: ethnicity, regionalism, and the 1994 Rwandan genocide. Lanham, 2003. P. 49.

449

В Школе королевы Астрид в 1932–1953 гг. тутси составляли более 80 % учащихся (Shyaka A. Op. cit. P. 19).

450

См.: Linden I. Church and Revolution in Rwanda. Manchester, 1977. P. 79.

451

Rapport Annuel sur l’administration belge du Ruanda-Urundi 1927: Régime des terres, la Politique indigène du Ruanda, Juridictions indigènes, l’Administration. Bruxelles, 1927. P. 48.

452

Так, по словам Жака Маке, доколониальная Руанда «отличалась гармонией… потому что ее главный социальный институт – убухаке, клиентельная зависимость в сфере скотоводства, – облегчал социальную мобильность через неустойчивые <барьеры> социальных категорий» (цит. по: Turner T. Te Congo Wars: Confict, Myth and Reality. New York, 2007. P. 61).

453

См., напр.: Vansina J. Antecedents to Modern Rwanda: Te Nyiginya Kingdom. Madison, 2004. P. 197.

454

См., напр.: Prunier G. Op. cit. P. 39.

455

Хамитская модель, по словам Кристофера Тэйлора, «придает сущностный характер этническим различиям, оправдывает политическое господство одной группы над другой и питает сильную жажду удовлетворения и мести со стороны последней» (Taylor Ch. Sacrifce as terror: the Rwandan genocide of 1994. Oxford, 1999. Р. 57).

456

См.: Rugira L. W. Te Cultural Geography of Insecurity in the African Great Lakes Region: Rwanda, Burundi and the Democratic Republic of the Congo: Dissertation. Washington, 2001. Р. 47; Shyaka A. Op. cit. P. 19.

457

Soumare Z. Op. cit. P. 60.

458

Kagame A. Les Hamites du Rwanda et du Burundi sont-ils des Galla? // Bulletin des séances de l’Academie royale des sciences coloniales. N.S. 1956. T. 2. No. 3. P. 344.

459

Kagame A. Op. cit. P. 363.

460

Ndayongeje L. Mythe des origines, idéologie hamitique et violence en Afrique des grands lacs: comprendre et agir // Grands Lacs Confdentiel. 16 août 2004. Критическую оценку вклада Кагаме в разработку хамитской теории см. также: Gatwa T. Op. cit. P. 71–74.

461

См.: Longman T. Empowering the Weak and Protecting the Powerful: Te Contradictory Nature of Churches in Central Africa // Africa Studies Review. 1998. Vol. 41. P. 55–59.

462

См.: Rugira L. W. Op. cit. P. 50–52.

463

Le Manifeste des Bahutu. 24.03.1957. P. 7. URL: http://www.grandslacs.net/doc/0982.pdf

464

Le Manifeste des Bahutu. 24.03.1957. P. 8. URL: http://www.grandslacs.net/doc/0982.pdf

465

«Хамитизированный регион» (Ibid. P. 3).

466

Le Manifeste des Bahutu… P. 1.

467

Le Manifeste des Bahutu… P. 1.

468

Le Manifeste des Bahutu… P. 2.

469

Le Manifeste des Bahutu… P. 1.

470

Le Manifeste des Bahutu… P. 2.

471

Le Manifeste des Bahutu… P. 6.

472

Le Manifeste des Bahutu… P. 3.

473

Le Manifeste des Bahutu… P. 2.

474

Le Manifeste des Bahutu… P. 8.

475

Le Manifeste des Bahutu… P. 1.

476

Le Manifeste des Bahutu… P. 1.

477

Le Manifeste des Bahutu… P. 4.

478

Le Manifeste des Bahutu… P. 3.

479

Le Manifeste des Bahutu… P. 2.

480

Le Manifeste des Bahutu… P. 8.

481

Le Manifeste des Bahutu… P. 5.

482

Le Manifeste des Bahutu… P. 2.

483

Le Manifeste des Bahutu… Р. 2.

484

Le Manifeste des Bahutu… Р. 8.

485

Le Manifeste des Bahutu… Р. 8.

486

Авторы Манифеста выступают против принципа пожизненного обладания должностью, свойственного традиционной властной структуре.

487

Le Manifeste des Bahutu… P. 5–6.

488

Le Manifeste des Bahutu… P. 7.

489

Le Manifeste des Bahutu… P. 8.

490

Le Manifeste des Bahutu… P. 5.

491

Le Manifeste des Bahutu… P. 6.

492

Le Manifeste des Bahutu… P. 5.

493

Баньигинья – члены клана Ньигинья, к которому принадлежали все руандийские монархи.

494

Текст см.: Rwanda politique 1958–1960 / Ed. F. Nkundabagenzi. Bruxelles, 1961. P. 35–36.

495

Twagilimana A. Op. cit. P. 36.

496

См.: Rugira L. W. Op. cit. P. 50.

497

Habyarimana J. Le programme des Bahutu. P. 12. URL: http://www.grandslacs.net/doc/0982.pdf

498

О «Социальной революции» см.: Mamdani M. Op. cit. P. 103–131.

499

Цит. по.: Rugira L. W. Op. cit. Р. 90.

500

Об основных чертах этого режима см.: Кривушин И. В. Руандийский геноцид: причины, характер, значение // Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя / под ред. А. Б. Давидсона. М., 2009. С. 249–252.

501

Semujanga J. Op. cit. P. 142.

502

См.: Prunier G. Op. cit. P. 80.

503

Слова из памфлета Пармехуту, появившегося в 1972 г. (Цит. по: Meredith M. Te State of Africa: A History of Fify Years of Independence. London, 2005. P. 489). «Происходит что-то вроде перевернутого чтения истории Руанды, – пишет Сумаре, – где тутси переходят из ранга привилегированных в ранг козла отпущения» (Soumare Z. Op. cit. P. 86).

504

Twagilimana A. Op. cit. P. 73.

505

Цит. по: Taylor Ch. Op. cit. P. 83.

506

Цит. по: Ibid. P. 85.

507

Shyaka A. Op. cit. P. 18.

508

«В течение многих десятилетий под руководством Грегуара Кайибанды и Жювеналя Хабьяриманы, – пишет Сумаре, – экстремисты хуту смогли использовать в своих интересах клише и стереотипы, прежде изобретенные колонизаторами, чтобы возбуждать народ хуту против тутси» (Soumare Z. Op. cit. P. 86).

509

См.: Кривушин И. В. Руандийский геноцид… С. 262–263.

510

Discours du chefs de l’ Etat rwandais prononcé devant les députés réunis au Conseil national de développment. Kigali, le 13 novembre 1990.

511

Nsabimana Déogratias, Colonel BEM, Chef EM AR, aux Comdt. Sect. OPS. 21 Septembre 1992. P. 2. URL: http://www.francerwandagenocide.org/documents/NsabimanaDefnitionEnnemi21septembre1992.pdf

512

Nsabimana Déogratias, Colonel BEM, Chef EM AR, aux Comdt. Sect. OPS. 21 Septembre 1992. P. 2. URL: http://www.francerwandagenocide.org/documents/NsabimanaDefnitionEnnemi21septembre1992.pdf

513

Appel à la conscience des Bahutu // Kangura Magazine. 1990. No. 6. Décembre. P. 8. Русский перевод см.: Кривушин И. В. СМИ как инструмент подготовки геноцида (на примере Руанды) // Исторический журнал: научные исследования. 2012. No. 2. С. 66–67.

514

Twagilimana A. Op. cit. P. 100.

515

Le Rwanda souverain a besoin de l'unité et de la solidarité des Hutu // Kangura Magazine. 1991. No. 16. Mai. P. 6.

516

Крупнейший город Камеруна на берегах эстуария Вури.

517

Река в Южном Сомали, впадающая в Индийский океан немного севернее Кисмайо.

518

Мыс Доброй Надежды.

519

Самая высокая горная цепь Южной Африки, расположенная в восточной части ЮАР и на территории Лесото и Свазиленда.

520

Ndekezi B. Peuples bantous du monde entier unissez-vouz // Kangura Magazine. 1992. No. 5. Janvier/Février. P. 18.

521

Иньензи («таракан») – народное пейоративное прозвище тутси в Руанде.

522

Намек на традиционное занятие тутси скотоводством.

523

Система патронатных отношений в сфере землепользования («феодальная система»), введенная в Руанде в период правления короля Кигели IV (1853–1895).

524

Aucun cancrelat n'engendre un papillon // Kangura Magazine. 1993. No. 40. Février. P. 17–18.

525

В оппозиционной Либеральной партии Руанды состояло немало тутси. Сторонники правящего режима называли ее «филиалом РПФ».

526

Фалаша (пришельцы) – община евреев, обитавших на севере Эфиопии, подавляющее большинство которых в конце 1970-х – начале 1990-х годов переселилось на «историческую родину», в Израиль.

527

Приток реки Кагера, впадающей в озеро Виктория, которое дает начало Белому Нилу (Виктория-Нил).

528

Le discours de Léon Mugesera à Kabaya 22 novembre 1992. P. 5. URL: www.francerwandagenocide.org/documents/MugeseraKabaya.pdf

529

Le discours de Léon Mugesera à Kabaya 22 novembre 1992. P. 5. URL: www.francerwandagenocide.org/documents/MugeseraKabaya.pdf

530

Bjørnlund M., Markusen E., Steenberg P., Ubaldo R. Te Christian Churches and the Construction of a Genocidal Mentality in Rwanda // Genocide in Rwanda: complicity of the churches? / Eds. C. Rittner, J. K. Roth and W. Whitworth. Newark; St. Paul, 2004. P. 148.

531

532

Цит. по: McDougal B. P. The divisive role of ideology in the 1994 Rwandan genocide: Dissertation. Tuscaloosa (AL), 2006. P. 85.

533

Цит. по: McDougal B. P. The divisive role of ideology in the 1994 Rwandan genocide: Dissertation. Tuscaloosa (AL), 2006. P. 85.

534

Wielenga C. Genocide and identity: Stereotyping, «othering» and violence in Rwanda. P. 5. URL: http://www.genocidescholars.org/sites/default/fles/ document%09%5Bcurrent-page%3A1%5D/documents/IAGS%202011%20 CORI%20Wielenga.pdf

535

Жювеналь Хабьяримана (1937–1994) – руандийский политик; хуту; начальник штаба руандийской армии, свергший 5 июля 1973 г. президента Грегуара Кайибанду и установивший в стране авторитарный (некоторые исследователи определяют его даже как «тоталитарный») этнократический режим. Погиб в результате покушения 6 апреля 1994 г. Его смерть стала отправным событием руандийского геноцида 1994 г.

536

Bagosora T. L’assassinat du Président Habyarimana ou l’ultime opération du Tutsi pour sa reconquête du pouvoir par la force au Rwanda. Yaoundé, 1995. P. 13–18.

537

Руандийский патриотический фронт – военно-политическая организация эмигрантов-тутси, созданная в декабре 1987 г. в Руанде на основе Руандийского альянса за национальное единство (возник в 1979 г.); основателем и первым руководителем стал генерал-майор Фред Рвигьема. В результате Гражданской войны 1990–1994 гг. овладел всей территорией Руанды (к 18 июля 1994 г.) и конституировался в политическую партию, которая остается правящей до настоящего времени.

538

Речь идет о взятии Иерусалима войсками римского императора Веспасиана (69–79 гг. н. э.) в сентябре 70 г. в ходе Первой Иудейской войны 66–73 гг. (восстание иудеев против римского владычества). Имя Тит Флавий Сабин Веспасиан носили как сам Веспасиан, так и его старший сын и наследник, будущий император Тит (79–81 гг. н. э.). В результате подавления восстания большое число иудеев попали в плен и были вывезены в различные части империи, что стало второй (после депортаций иудеев вавилонянами в 597, 587 и предположительно в 583 гг. до н. э.) принудительной миграцией в истории иудейского народа.

539

Царица Савская – легендарная правительница государства Сава (Шеба), которая, согласно Библии (3 Цар. 10:1–13; 2 Пар. 9:1–13), нанесла визит в Иерусалим к израильскому царю Соломону, одарила его и восславила Бога Израиля. Согласно эфиопской традиции, она родила от Соломона сына Менелика (первенца Соломона), ставшего основателем правящей династии Эфиопии (Соломониды). Багосора в данном случае подчеркивает не царское, а эфиопское происхождение тутси. Государство Сава, как правило, локализуют в Аравии (Южной или Северной).

540

В гл. 2.

541

Имеется в виду вторжение отрядов РПФ в Северную Руанду, ставшее началом Гражданской войны 1990–1994 гг.

542

Йовери Кагута Мусевени (род. 1944 г.) – угандийский военный и политический деятель; руководитель Армии национального сопротивления (АНС), возглавивший в 1981 г. борьбу против режима Милтона Оботе (Угандийская гражданская война 1981–1986 гг.). В январе 1986 г. АНС захватила Кампалу, и Мусевени провозгласил себя президентом страны (занимает этот пост до настоящего времени). В ходе Гражданской войны 1990–1994 гг. в Руанде оказывал поддержку РПФ. По происхождению принадлежал к бахима, доминантной социальной и политической группе доколониального королевства Анколе (на юге совр. Уганды), которой сторонники хамитской теории приписывают, как и руандийским тутси, хамитские корни.

543

Вторая диаспора (рассеяние) иудеев продолжалась с эпохи трех Иудейских восстаний (66–73, 115–117, 132–135 гг. н. э.) до создания государства Израиль в 1948 г.

544

Государство Ндуга занимало северную часть современной Южной провинции Руанды.

545

Город в Южной провинции Руанды, прежняя резиденция руандийских монархов (мвами).

546

Калинга (каринга) – королевский (династический) барабан, символ власти в регионе озера Киву в доколониальную эпоху; играл важную роль в придворном ритуале. См., напр.: Newbury D. S. Kings and Clans: Ijwi Island and the Lake Kivu Rif, 1780–1840. Madison; London, 1991. P. 202.

547

Легендарный цикл о Машире, последнем правителе Ндуги, и захвате Ндуги правителем соседнего государства Ньигинья Мубамбве Мутабази, к которому апеллирует Багосора, является, по всей видимости, почти полностью вымышленным (Vansina J. Le Rwanda ancien: Le royaume nyiginya. Paris, 2012. P. 270). Падение княжества Ндуга, очевидно, было связано не с военным завоеванием или государственным переворотом, а с распадом на несколько независимых владений (Ibid. P. 273).

По одной из версий легенды, Мутабази был изгнан из своего королевства северными захватчиками баньоро, но сопротивление, организованное Маширой, заставило их уйти. Мутабази вернулся обратно и был торжественно встречен толпой во главе с Маширой; тогда король приказал своей охране заколоть Маширу, а затем взял немного крови убитого и бросил ее в воздух, возгласив: «На твоей крови да утвердится королевство Руанда!» (Kashamura A. Les mœurs et les civilisations des peuples des grands lacs africains. Niamey, 1967. P. 242–243).

548

Нсельское соглашение было заключено при посредничестве ОАЕ. Оно также предусматривало создание «переходного правительства на широкой основе» (Ст. 5). Принципы соглашения была разработаны в ходе встречи в Занзибаре президентов Руанды, Уганды и Танзании 17 февраля 1991 г. Нселе – город на берегу одноименной реки близ Малебо-пула к востоку от Киншасы, столицы Демократической Республики Конго (ДРК).

549

Гбадолит – город в Экваториальной провинции ДРК в 12 км к югу от реки Убанги; родина президента Мобуту и неофициальная столица Заира в период его правления («Версаль в джунглях»).

550

Аруша – административный центр одноименной провинции на севере Танзании. В Аруше Нсельское соглашение было дополнено несколькими важными пунктами – о запрете на поставки оружия и других военных материалов в зону конфликта, о выводе всех иностранных войск после прибытия и размещения Группы нейтральных военных наблюдателей, о начале 10 августа 1992 г. политических переговоров и о создании нейтральной зоны между зоной РПФ и правительственной зоной.

551

Багосора в первую очередь намекает на события, предшествовавшие соглашению в Аруше: 28 марта 1992 г. РПФ возобновил военные действия на северо-востоке страны, которые продолжались три с половиной месяца.

552

Традиционный список руандийских королей выглядел несколько иначе: «Гиханга – сын Кази, сына Кизиры, сына Гисы, сына Ранды, сына Мерано, сына Кобо, сына Кижуру, сына Кимануки, сына Мунту, сына Кигвы, сына Нкубы, он же Шьерезо». См.: Vansina J. L’évolution du royaume Rwanda des origines à 1900. Bruxelles, 2000. P. 42.

553

Руганзу II Ндори – полулегендарный король Руанды, известный как великий воин и завоеватель. С ним нередко связывают создание руандийского королевства. См., напр.: Collins R. O., Burns J. M. A History of Sub-Saharan Africa. New York, 2007. P. 124.

554

«Инганьи калинга» («Барабан победы») – название книги Алексиса Кагаме, в которой излагается история Руанды. См.: Kagame A. Inganji Kalinga, Kabgayi, 1943.

555

См.: Rwanda politique… P. 36.

556

Речь идет о горах Вирунга, вулканической горной цепи (8 крупных вулканов) на стыке границ Руанды, Уганды и ДРК к северо-востоку от озера Киву.

557

Рухенгери – название бывшей префектуры на северо-западе Руанды (в настоящее время разделена между Северной и Западной провинциями), а также ее бывшей столицы, расположенной к югу от гор Вирунга (ныне административный центр района Мусанзе в Северной провинции).

558

Ньягатаре – город на крайнем северо-востоке Руанды в долине реки Кагитумба в 80 км от Кигали; бывший административный центр провинции Умутара; ныне административный центр одноименного округа Восточной провинции.

559

Мутара – область на северо-востоке Руанды; ныне находится в составе Восточной провинции (округа Ньягатаре и Гацибо).

560

Бугесера – область на юго-западе бывшей префектуры Сельское Кигали к югу от реки Ньябаронго; ныне в составе округа Бугесера Восточной провинции. В 1963 г. этой регион стал местом депортации тутси из Северной Руанды.

561

Пьер Мулеле (1929–1968) – конголезский революционер-маоист; один из лидеров восстания «симба» («львов») в 1964 г. в Заире; с января 1964 г. руководил действиями повстанцев в провинции Квилу.

562

Гастон Эмиль Сумьяло (ум. в конце 1960-х годов) – конголезский революционер; один из лидеров восстания «симба»; с апреля 1964 г. руководил действиями повстанцев в провинции Киву; в июле вместе с Кристофом Гбенье возглавил Совет национального освобождения; исполнял функции министра обороны. Первым начал использовать детей в качестве солдат (60 % его армии составляли подростки в возрасте от 12 до 17 лет).

563

Бугарама – городок на крайнем юго-западе бывшей руандийской префектуры Чьянгугу на одном из правых притоков Рубьиро близ границ с Бурунди и ДРК в 28 км к юго-востоку от города Чьянгугу; ныне относится к округу Русизи Западной провинции.

564

Чьянгугу – бывшая префектура Руанды на крайнем юго-западе страны, граничившая на юге с Бурунди, на западе с Заиром, а на севере с озером Киву; ныне в составе Западной провинции.

565

Бутама – область на юго-западе бывшей префектуры Кибунго; ныне в составе округа Нгома Восточной провинции.

566

Кибунго – бывшая префектура Руанды на юго-востоке страны, граничившая на юге с Бурунди, а на востоке с Танзанией; ныне в составе Восточной провинции.

567

Сельское Кигали – бывшая префектура Руанды, занимавшая центральную часть страны и упиравшаяся на юге в бурундийскую границу; ныне разделена между Восточной и Южной провинциями и муниципалитетом Кигали.

568

Речь идет о военном лагере Ншили на крайнем юге бывшей руандийской префектуры Гиконгоро в высокогорном районе недалеко от границы с Бурунди (в совр. округе Ньяругуру в Южной провинции).

569

Гиконгоро – бывшая префектура Руанды на юго-западе страны, граничившая на юге с Бурунди; ныне в составе Южной провинции.

570

Бвейе – городок на юге бывшей префектуры Чьянгугу близ границы с Бурунди; ныне относится к округу Русизи Западной провинции.

571

Грегуар Кайибанда (1924–1976) – руандийский политик; хуту; один из основателей Партии движения за эмансипацию хуту (Пармехуту); премьер-министр Руанды с 28 января 1961 г.; президент с 26 октября 1961 г. Установил авторитарный этнократический режим. Свергнут в результате военного переворота 5 июля 1973 г. В 1974 г. приговорен военным судом к смертной казни, замененной пожизненным тюремным заключением. До своей смерти 15 декабря 1976 г. оставался под домашним арестом.

572

Полный текст см.: Message du Président Grégoire Kayibanda aux réfugiés rwandais. URL: http://www.francerwandagenocide.org/documents/Kayibanda11mars 1964.pdf

573

Мост через Ньябаронго на стратегически важной дороге из Кигали в Ньямату.

574

По данным Всемирного совета церквей, в декабре 1963 г. – январе 1964 г. в Руанде было убито от 10 до 14 тыс. тутси. См.: Eltringham N. Debating the Rwandan Genocide // Violence, Political Culture & Development in Africa / Ed. P. Kaarsholm. Oxford; Athens (OH); Scottsville, 2006. P. 83.

575

По утверждению интеллектуалов хуту, события в Бурунди в 1972 г. являлись реализацией плана, разработанного Артемоном Симбананийе, тогдашним бурундийским министром иностранных дел; суть этого плана будто бы состояла в том, чтобы спровоцировать восстание хуту, которое оправдало бы масштабную этническую чистку. Хотя нет доказательств подобной провокации, Симбананийе, бесспорно, сыграл ключевую роль в организации резни хуту. См.: Lemarchand R. Burundi: Ethnic Confict and Genocide. Cambridge; New York; Melbourne, 1996. P. 26–28.

576

Эта цифра обычно называлась хуту – противниками бурундийского режима; сами власти заявляли о 15 тыс. убитых. Исследователи склонны говорить о 100–150 тыс. жертв. См.: Lemarchand R. Te Burundi Genocide // Century of Genocide: Critical Essays and Eyewitness Accounts / Eds. S. Totten and W. S. Parsons. New York; Abingdon, 2009. Р. 270.

577

Нтега – коммуна на севере Бурунди, на западе провинции Кирундо. Западной границей коммуны является река Аканьяру, отделяющая ее от Южной провинции Руанды.

578

Марангара – коммуна на севере Бурунди, на северо-востоке провинции Нгози. Западной границей коммуны также является река Аканьяру, отделяющая ее от Южной провинции Руанды.

579

Сакраменто – город на западе США; административный центр штата Калифорния.

580

УНАР (UNAR) – Руандийский национальный союз, партия, выступавшая за восстановление в Руанде монархии тутси в эпоху Социальной революции.

581

Бьюмба – бывшая префектура на северо-востоке Руанды; в настоящее время ее территория разделена между Северной и Восточной провинциями.

582

Эммануэль Гапьиси – руандийский политик; зять бывшего президента Кайибанды; член Политбюро РДД; возглавлял движение «Форум мира и демократии», целью которого было объединение всех оппозиционных режиму Хабьяримане сил, в том числе и РПФ. В ночь с 18 на 19 мая 1993 г. был убит в Кигали у дверей своего дома: убийцы выпустили в него целую обойму в упор, а затем скрылись. См.: Prunier G. Op. cit. P. 185.

583

РДД (Республиканско-демократическое движение) – оппозиционная режиму Хабьяриманы партия, созданная в июле 1991 г. сторонниками Первой республики и провозгласившая себя наследницей бывшей правящей (в 1962–1973 гг.) партии Пармехуту. В июле 1993 г. раскололась на умеренную и националистическую фракции. Последняя оказалась в лагере организаторов геноцида 1994 г., а ее представитель Жан Камбанда возглавлял в апреле – июле 1994 г. Временное правительство. Запрещена в 2006 г.

584

Фелисьен Гатабази – руандийский политик; основатель и лидер СДП; противник режима Хабьяриманы. В ночь с 21 на 22 февраля был расстрелян из автоматов у ворот своего дома в Кигали. См.: Prunier G. Op. cit. P. 206.

585

Гатабази был министром общественных работ и энергетики с 16 апреля 1992 г.

586

СДП – оппозиционная режиму Хабьяриманы левоцентристская партия, созданная в июле 1991 г. В феврале 1994 г. после убийства Гатабази раскололась на умеренную и националистическую фракции. Последняя оказалась в лагере организаторов геноцида 1994 г.

587

Мартен Бучьяна – руандийский политик; основатель и лидер КЗР до своей гибели в феврале 1994 г. 23 февраля 1994 г. был убил толпой активистов СДП в коммуне Мбази недалеко от Бутаре в отместку за убийство Гатабази предположительно агентами КЗР. См.: Prunier G. Op. cit. P. 206.

588

КЗР (Коалиция защиты республики) – экстремистская политическая партия, созданная в марте 1992 г.; она провозглашала своей целью защиту интересов этнического большинства хуту и подвергала критике правящую партию НРДДР и президента Хабьяриману за уступки, которые он делал оппозиции. По мнению некоторых наблюдателей, эта партия выражала те взгляды правящей элиты, которые НРДДР не решалось высказывать открыто. Сыграла важную роль в подготовке геноцида 1994 г. Запрещена после победы РПФ.

589

Сиприен Нтариамира (1955–1994) – бурундийский политик; хуту; один из основателей (1986 г.) и лидеров Фронта за демократию в Бурунди (ФРОДЕБУ); с 5 февраля 1994 г. президент Бурунди; погиб вместе с Хабьяриманой в результате покушения 6 апреля 1994 г.

590

Мельшиор Ндадайе (1953–1993) – бурундийский политик; хуту; один из основателей (1986 г.) и лидеров ФРОДЕБУ; с 10 июля 1993 г. президент Бурунди; был убит офицерами тутси в ходе военного переворота 21 октября 1993 г. Это убийство спровоцировало вспышку широкомасштабного межобщинного насилия в стране, приведшего к гибели не менее 100 тыс. хуту и тутси.

591

Т. е. «ключевая проблема не решена».

592

Крачковский И. Ю. Введение в эфиопскую филологию. Л., 1955.

593

Ludolfus I. Historia Aethiopica, sive brevis et succincta descriptio Regni Habessinorum, quod vulgò malè Presbyteri Iohannis vocatur. Francofurti ad Moenum, 1681.

594

Levine D. On the Conception of Time and Space in the Amhara World View // Atti del Convegno Internazionale di Studi Etiopici. Roma, 1960. P. 225.

595

Hoben A. Land Tenure among the Amhara of Ethiopia: Te Dynamics of Cognatic Descent. Chicago; London, 1973. P. 113.

596

Levine D. Op. cit. P. 226–227.

597

Кохановский А. Император Менелик и современная Эфиопия. (б.м., б.г.) (машинопись). С. 46.

598

Gobat S. Journal of Tree Years’ Residence in Abyssinia. London, 1834. P. 675.

599

Цит. по: Pankhurst R. Economic History of Ethiopia 1800–1935. Addis Ababa, 1968. P. 675.

600

Цит. по пер.: Пономаренко А. А., Чернецов С. Б. Памфлет «Государь Менелик и Эфиопия» нэгадраса Гебре Хыйуота Байкеданя – одного из первых эфиопских просветителей // Африканский этнографический сборник. Л., 1982. Т. 13. С. 133.

601

Цит. по: Pankhurst R. Economic History… P. 674.

602

Цит. по: Цыпкин Г. В. Историческая наука в Эфиопии // Историческая наука в странах Африки / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1979. С. 210.

603

Тураев Б. А. Абиссинские хроники XIV–XVI вв. М.—Л., 1936. С. 7.

604

The Ethiopian Royal Chronicles / ed. by R. Pankherst. London, 1962. P. 6.

605

Bairu Tafa. Collation of Some Sources on the Menilek Period // Proceedings of the Tird International Conference of Ethiopian Studies. Addis Ababa, 1969. Vol. 1. P. 284.

606

Тэкле Цадик Мэкурия. История Эфиопии. Т. 1. 2-е изд. Аддис-Абеба, 1965. С. 22. (Книга написана на амхарском яз.)

607

Гэбрэ Хыйуот Байкедань. Государь Менелик и Эфиопия. Б. м., б. г. С. 2. (Книга написана на амхарском яз.)

608

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 2. Аддис-Абеба, 1966. С. 17.

609

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 2. Аддис-Абеба, 1966. С. 12.

610

Ильма Дересса. История Эфиопии в XVI веке. Аддис-Абеба, 1959. (Книга написана на амхарском яз.)

611

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 1. С. 21.

612

Алека Тайе. История эфиопского народа. Аддис-Абеба, 1955. С. 3. (Книга написана на амхарском яз.)

613

Алека Тайе. История эфиопского народа. Аддис-Абеба, 1955. С. 58–68. (Книга написана на амхарском яз.)

614

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 1. Нубия (Напата и Мероэ). Аддис-Абеба, 1965; Т. 2. Аксум – Загуэ. Аддис-Абеба, 1966; Т. 3. От императора Якуно Амляка до императора Либнэ Дынгыля. Аддис-Абеба, 1967; Т. 4. От императора Либнэ Дынгыля до императора Теводроса. Аддис-Абеба, 1965; Т. 5. От императора Теводроса до императора Хайле Селассие I. Аддис-Абеба, 1936.

615

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 1. Нубия (Напата и Мероэ). Аддис-Абеба, 1965; Т. 2. Аксум – Загуэ. Аддис-Абеба, 1966; Т. 3. От императора Якуно Амляка до императора Либнэ Дынгыля. Аддис-Абеба, 1967; Т. 2. От императора Либнэ Дынгыля до императора Теводроса. Аддис-Абеба, 1965; Т. 5. От императора Теводроса до императора Хайле Селассие I. Аддис-Абеба, 1936.

616

Цит. по: Гулыга А. В. Гердер. 2-е изд. М., 1975. С. 54.

617

Budge E. A. W. A History of Ethiopia, Nubia and Abyssinia. London, 1928. Vol. 1–2.

618

Крачковский И. Ю. Указ. соч. С. 131.

619

Тэкле Цадик Мэкурия. Указ. соч. Т. 5. С. 253.

620

Ильма Дересса. Указ. соч.

621

Histoire de la conquête de l’Abissinie (XVI siècle) par Chihab ed-din Ahmed ben Abd el Qader surnommé Arab-Faqih / Trad. R. Basset. Paris, 1897.

622

Ильма Дересса. Указ. соч. C. 7.

623

Pankhurst R. An Introduction to the Economic History of Ethiopia. London, 1961; Idem. Economic…

624

Greenfeld R. Ethiopia: A New Political History. London, 1965.

625

Taddesse Tamrat. Church and State in Ethiopia, 1270–1527. Oxford, 1972.

626

Sergew Hable Selassie. Church and State in Ethiopia in Aksumite Period // Proceedings of the Tird International Congress of Ethiopian Studies. Addis Ababa, 1969. Vol. 1. P. 5–8.

627

Sergew Hable Selassie. Church and State in Ethiopia in Aksumite Period // Proceedings of the Tird International Congress of Ethiopian Studies. Addis Ababa, 1969. Vol. 1. P. 7.

628

Sergew Hable Selassie. Te establishment of the Ethiopian Church; Te introduction of Christianity; Te expansion and consolidation of Christianity // Te Church of Ethiopia: A Panorama of History and Spiritial Life / ed. Sergew Hable Selassie. Addis Ababa, 1970. P. 1–9; Taddesse Tamrat. A period of confict (c. 700– 1200 A.D.); Revival of the Church; Persecution and religious controversies // Ibid. P. 10–30; Sergew Hable Selassie. Te period of reorganization // Ibid. P. 31–41.

629

Merid Wolde Aregay. Southern Ethiopia and the Christian Kingdom 1508–1708, with Special Reference to the Galla Migration and their Consequences: Dissertation (University of London). 1971.

630

Zewde Gebre Selassie. Te Process of Reunifcation of the Ethiopian Empire 1868–1889: Dissertation (Oxford University). 1971. Vol. 1–2.

631

Terrefe Woldetsadik. Te Unifcation of Ethiopia (1880–1935): Wallaga // Journal of Ethiopian Studies. 1968. Vol. 6. No. 1. P. 73–86.

632

Zewde Gabre Selassie. Yohannes IV of Ethiopia: a political biography. Oxford, 1975.

633

Цит. по: Greenfeld R. Op. cit. P. 214.

634

Addis Hivet. Ethiopia: from Autocracy to Revolution. London, 1975.

635

Bahru Zewde. A History of Modern Ethiopia 1855–1974. Addis Ababa, 1991.

636

Kinfe Abraham. Ethiopia from Empire to Federation. Addis Ababa, 2001.

637

Bahru Zewde. A History… P. 344.

638

Напр., см.: Mackonen Michael. Who is Amhara? // African Identities. 2008. Vol. 6. No. 4. November 2008. P. 393–404.

639

Bahru Zewde. Pioneers of Change in Ethiopia: Te Reformist Intellectuals of the Early Twentieth Century. Addis Ababa, 2002.

640

Coetzee J. M. Doubling the Point. Essays and Interviews / ed. D. Attwell. Cambridge (MA); London, 1992. P. 105.

641

Coetzee J. M. Doubling the Point. Essays and Interviews / ed. D. Attwell. Cambridge (MA); London, 1992. P. 66.

642

Иерусалимская премия – литературная награда писателям, которые своим творчеством отстаивают свободу индивидуума в обществе. С 1963 г. присуждается Международной книжной ярмаркой в Иерусалиме один раз в два года.

643

Freiman M. J. M. Coetzee’s allegory of writing in «Life and Times of Michael K»: Politics and the writer’s responsibility // Text. 2006. Vol. 10. No. 1. URL: http://www.textjournal.com.au/april06/freiman.htm

644

Moss S. Nadine Gordimer goes back into battle // Te Guardian. 2010. 31 August.

645

Цит. по: Гордимер Н. (Gordimer). URL: http://www.digitalnpq.org/articles/global/176/05-14-2007/nadine_gordimer.

646

http://n-t.ru/nl/lt/gordimer.htm.

647

Coetzee J. M. The Novel Today // Upstream. 1988. No. 6. P. 3.

648

Coetzee J. M. The Novel Today // Upstream. 1988. No. 6. P. 3.

649

Цит. по: Watson S. Colonialism and the Novels of J. M. Coetzee // Research in African Literatures. 1987. Vol. 17. No. 3. P. 372.

650

Coetzee J. M. Into the Dark Chamber: Te Writer and the South African State (1986) // Coetzee J. M. Doubling the Point… P. 363.

651

Кутзее Дж. М. В ожидании варваров / пер. А. Михалева. СПб., 2004. С. 85.

652

Вастберг П. Надин Гордимер и опыт Южной Африки / пер. С. В. Сиротина. URL: http://noblit.ru/content/view/606/33/

653

Chakraborty Y. Nadine Gordimer: 30 Minutes With. URL: http://jaggo.wordpress.com/2008/11/15/nadine-gordimer-30-minutes-with/

654

Gordimer N. Relevance and Commitment // Gordimer N. Te Essential Gesture: Whriting, Politice and Places. New York, 1989. P. 137.

655

Gordimer N. Living in the Interregnum. URL: http://jaggo.wordpress.com/2008/11/15/nadine-gordimer-30-minutes-with/

656

Shackle S. Nadine Gordimer – Extended Interview // New Statesman. 2010. 4 June.

657

Gordimer N. How Shall We Look at Each Other Ten? // Gordimer N. Living in Hope and History. London, 1999. P. 140.

658

Gordimer N. Te House Gun. New York, 1998. P. 49–50.

659

Gordimer N. Te House Gun. New York, 1998. P. 267.

660

Breytenbach B. Dog Heart. A travel Memoir. Cape Town, 1998.

661

Coetzee J. M. Stranger Shores. Literary Essays, 1986–1999. New Yo r k, 2001. P. 256.

662

Кутзее Дж. М. В ожидании варваров. С 16–17.

663

Кутзее Дж. М. В ожидании варваров. С 16–17.

664

Coetzee J. M. Disgrace. London, 2000. P. 127.

665

Кутзее Дж. М. В ожидании варваров. С. 182.

666

Кутзее Дж. М. Бесчестье / пер. С. Ильина. М., 2000. С. 74.

667

Кутзее Дж. М. В ожидании варваров. С. 85.

668

Coetzee J. M. Disgrace. P. 216.

669

Кутзее Дж. М. Бесчестье. C. 265.

670

Attwell D. Race in Disgrace // Interventions. 2002. Vol. 4. No. 3. P. 340.

671

http://n-t.ru/nl/lt/gordimer.htm.

672

Shackle S. Op. cit.

673

It Seems Materialism Has Conquered All…

674

Shackle S. Op. cit.

675

Moss S. Op. cit.

676

Nadine Gordimer: ANC values «betrayed» in South Africa. URL: http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/hardtalk/9481410.stm.

677

Author on History’s Cutting Edge. South Africa’s J. M. Coetzee: Visions of Doomed Heroics. Interview // Washington Post. 1990. 27 November. P. 4.

678

Coetzee J. M. Awakening // The New York Review of Books. 2003. 23 October. URL: http://www.nybooks.com/articles/archives/2003/oct/23/awakening/

679

Coetzee J. M. Awakening // The New York Review of Books. 2003. 23 October. URL: http://www.nybooks.com/articles/archives/2003/oct/23/awakening/

680

Gordimer N. Loot and Other Stories. New York, 2003.

681

Надин Гордимер, родившаяся в 1923 г., как и многие ее современники, видела в коммунизме практически единственный противовес империализму, расизму и другим язвам капитализма, против которых она боролась. Южноафриканская компартия, провозглашавшая «создание социалистической республики… обеспечивающей равные права и возможности для всех расовых и национальных групп», после утверждения в Южной Африке режима апартхейда была – наряду с АНК – единственным противовесом системе расового угнетения.

682

Gordimer N. Our Century // Gordimer N. Living In Hope… P. 225.

683

Coetzee J. M. Diary of a Bad Year. London, 2008. P. 104.

684

Кутзее Дж. М. Сумеречная земля / пер. Е. Фрадкиной. СПб., 2005. С. 121.

685

Кутзее Дж. М. Сумеречная земля / пер. Е. Фрадкиной. СПб., 2005. С. 225.

686

Coetzee J. M. Summertime. London, 2009. P. 158.

687

Coetzee J. M. Doubling the Point… P. 342.

688

Coetzee J. M. Summertime. P. 7.

689

Coetzee J. M. Diary… P. 40.

690

Кутзее Дж. М. Молодость // Иностранная литература. 2005. № 12. С. 163.

691

Известия. 1989. 3 июня. С. 2.

692

Сахаров А. Н. Размышления о Русско-японской войне 1904–1905 гг. // Вопросы истории. 2007. № 4. С. 3–15.

693

Левинсон А. Умер сам // Неприкосновенный запас. 2003. № 28. С. 104.

694

Coetzee J. M. Summertime. P. 229.

695

Кутзее Дж. М. Сумеречная земля. С. 226.

696

De Beer J. J. M. Coetzee // Cape Librarian. 2003. Vol. 47. No. 6. P. 22.

697

Coetzee J. M. On raiding // Coetzee J. M. Diary… P. 103–106.

698

Shackle S. Op. cit.

699

Mukhtar Mohamed Haji. Arabic Sources on Somalia // History in Africa. 1987. Vol. 14. P. 141–172.

700

В XIII в. шейх Юсуф аль-Коунэйн (Баркадле Юсуф) впервые предложил запись сомалийского языка арабской вязью для облегчения обучения чтения Корана, названную Alif la Kordhowey. В XIX в. шейх Увейс аль-Барави усовершенствовал предложенную систему написания, используя маай – южный диалект сомалийского языка. Осман Юсуф Кенадид в 1920–1922 гг. представил на обсуждение еще один способ графической передачи сомалийского языка, получивший название «османия». Считается, что термин «османия» наиболее четко передает звуки сомалийского языка, однако принятие собственного оригинального алфавита значительно замедлило бы взаимодействие Сомали с окружающим миром, более того – схожесть «османии» с амхарским алфавитом предопределила ее несостоятельность. В 1950-х годах сомалийский лингвист Муусе Хаджи Галаал значительно переработал эту систему и предложил новые символы для передачи гласных. Однако окончательный выбор пал на латинский алфавит.

701

Cassanelli L. Te Partition of Knowledge in Somali Studies: Refections on Somalia’s Fragmented Intellectual Heritage // Bildhaan: An International Journal of Somali Studies. 2011. Vol. 9. P. 4–17.

702

Samatar Said Sheikh. A Nation’s Literary Death Tops Its Political Demise. URL: http://wardheernews.com/Articles_09/May/17_Literary_death_samatar.pdf (17 May 2009).

703

Cassanelli L., Abdikadir Farah Sheikh. Somalia: Education in Transition // Bildhaan: An International Journal of Somali Studies. 2007. Vol. 7. P. 91–125.

704

School of Politics and Administration (1950), the Higher Institute of Economics and Law (1954), the School of Islamic Studies, the Scuola Magistrale, the University Institute (позже the Somali National University).

705

Abdi Ali A. Education in Somalia: History, destruction, and calls for reconstruction // Comparative Education. 1998. Vol. 34. No. 3. P. 327.

706

Haji (Ingiriis) M. Te Invention of Faisal Roble: Te Manipulation of Mind and Media. October 25, 2010. URL: http://hiiraan.com/op4/2010/oct/16437/the_invention_of_faisal_roble_the_manipulation_of_mind_and_media.aspx

707

Haji (Ingiriis) M. Op. cit.

708

Cassanelli L. Te Somali Studies International Association: A Brief History // Bildhaan: An International Journal of Somali Studies. 2001. Vol. 1. P. 1–10.

709

Samatar Abdi Ismail. Debating Somali Identity in a British Tribunal: Te Case of the BBC Somali Service // Bildhaan: An International Journal of Somali Studies. 2010. Vo l. 10. P. 36–53.

710

Обращение в суд было вызвано недовольством клановой солидарностью среди сотрудников Сомалийской службы Би-би-си (в частности, при наборе новых сотрудников), в процессе слушаний выяснялась справедливость обвинений в расовой и этнической дискриминации.

711

L’histoire africaine en Afrique: Recensement analytique des travaux universitaires inédits soutenus dans les universités francophones d’Afrique noire / Eds. Ch. Chanson-Jabeur et C. Coquery-Vidrovitch. Paris, 1995.

712

См. Историческая наука в странах Африки / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1979; Урсу Д. П. Современная историография стран Тропической Африки. 1960–1980. М., 1983.

713

Куббель Л. Е. Историческая наука в Верхней Вольте, Гвинее, Камеруне, Конго, Мали, Нигере, Сенегале // Историческая наука… С. 75–77.

714

L’Histoire Africaine en Afrique… Р. 11–35.

715

L’Histoire Africaine en Afrique… Р. 35–66.

716

L’Histoire Africaine en Afrique… Р. 66–79.

717

L’Histoire Africaine en Afrique… Р. 79–99.

718

L’Histoire Africaine en Afrique… P. 99–116.

719

L’Histoire Africaine en Afrique… P. 117–161.

720

L’Histoire Africaine en Afrique… P. 161–170.

721

Histoire Africaine en Afrique… P. 170–232.

722

См.: Балезин А. С. Новое поколение выбирает… Тематика выпускных квалификационных работ по истории Африки студентов ИСАА МГУ в 1990–2000 годы // XII Международная конференция африканистов. Африка в условиях смены парадигмы мирового развития (Москва, 24–26 мая 2011 года): Тезисы. М., 2011. C. 49–50.

723

L’Histoire Africaine en Afrique… P. 227.

724

L’Histoire Africaine en Afrique… P. 203–204.

725

Des Historiens Africains en Afrique. L’Histoire d’hier et d’aujourd’hui: logiques du passé et dynamiques actuelles / Eds. C. Coquery-Vidrovitch, O. Goerg et H. Tenoux (Cahier «Afrique noire». No. 17–18). Paris, 1998.

726

727

728

729

Unity in Diversity: 100 Years of ANC Leadership (1912–2012) / eds. R. Schoeman and D. Swanepoel. Johannesburg, 2012. Afer a copy was presented to Nelson Mandela (see: http://www.anc.org.za/show.php?id=9339), it was launched at lavish events at the Taj Hotel in Cape Town and in Sandton, where over 300 businessmen, 12 Ministers and Deputy Ministers and 25 ambassadors turned up.

730

Odendaal A. Te Founders: Te Origins of the ANC and the Struggle for Democracy in South Africa. Cape Town, 2012.

731

Mashamaite M. Te Second Coming: Te Life and Times of Pixley ka Isaka Seme, the Founder of the ANC. Pretoria, 2011. Mashamaite explains his title by writing that he aimed through his book to bring Seme «back for the Second Time»: n.p. (P. 14). Mashamaite is the author of an apologia for Jacob Zuma entitled «Te Moving Finger Writes», a book described as «a full-tilt insomniac rant» (URL: http://mg.co.za/article/2008-05-02-turning-pages-for-zumas-image).

732

Willan B. Sol. T. Plaatje: A biography. London, 1984; Hughes H. First President. Johannesburg, 2011.

733

Faison M. Pixley ka Isaka Seme, President-General of the African National Congress 1930–1937. MA thesis (Columbia University), 1983.

734

Killingray D. Signifcant Black South Africans in Britain before 1912: Pan-African Organisations and the Emergence of South Africa's First Black Lawyers // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 393–417.

735

The People’s Paper. A Centenary History and Anthology of Abantu-Batho / ed. P. Limb. Johannesburg, 2012.

736

Limb P. Te ANC’s Early Years: Nation, Class and Place in South Africa Before 1940. Pretoria, 2010.

737

Vinson R. T. Te Americans are Coming! Dreams of American Negro Liberation in Segregationist South Africa. Athens, 2012. Te infuence of the Garvey movement partly explains the change of name from SANNC to ANC in 1923.

738

The fullest study: Van Diemel R. In Search of Freedom, Free Play and Justice: Josiah Tshangana Gumede, 1867–1947: A Biography. Belhar, 2001.

739

Simpson T. Te ANC at 100 // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 382.

740

Walshe P. Te Rise of African Nationalism in South Africa. London, 1970.

741

E.g. much was written about specifc events in which ANC members were involved, such as the Treason Trial of the late 1950s.

742

Gerhart G. Black Power in South Africa. Berkeley, 1978.

743

Lodge T. Refections on «Black Politics in South Africa» // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 496.

744

Especially see: Couper S. Emasculating Agency: An Unambiguous Assessment of Albert Luthuli’s «Stance on Violence» // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 564–586 – a response to an article by Raymond Suttner, entitled «Te Road to Freedom Is via the Cross: Just Means in Chief Albert Luthuli’s Life» (South African Historical Journal. 2010. Vol. 62. No. 4. P. 693–715).

745

This was suggested by Zuma in his 2012 lecture on Luthuli. Cf.: Couper S. Irony upon Irony upon Irony: the Mythologising of Nationalist history in South Africa // South African Historical Journal. 2011. Vol. 63. No. 2. P. 339–346.

746

Filatova I. Te Lasting Legacy: Te Soviet Teory of the National Democratic Revolution and South Africa // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 507–537.

747

Cf.: Ellis S. Te genesis of the ANC’s armed struggle in South Africa 1948–1961 // Journal of Southern African Studies. 2011. Vol. 37. No. 4. P. 657–676.

748

Cf.: Ellis S. Te genesis of the ANC’s armed struggle in South Africa 1948–1961 // Journal of Southern African Studies. 2011. Vol. 37. No. 4. P. 279.

749

Shubin V. ANC: Te View from Moscow. Cape Town, 1999.

750

Landau P. ANC, MK and the Turn to Violence // South African Historical Journal. 2012. Vol. 64. No. 3. P. 538–563.

751

Landau P. Op. cit. P. 562.

752

These include the chapters by Macmillan and Simpson in: Liberation Struggles in Southern Africa: New Local, Regional and Global Perspectives / eds. H. Sapire and Ch. Saunders. Cape Town, 2012.

753

We await the publication of major monographs by Hugh Macmillan on the ANC in Zambia, and by Tula Simpson on MK.

754

Cf.: Seekings J. Te UDF. Cape Town, 2000.

755

Mbeki G. Sunset at Midday. Braamfontein, 1996.

756

Cf.: Janet Cherry’s chapter in: Liberation Struggles in Southern Africa…

757

Merrett Ch. Burden of exile // The Witness. Pietermaritzburg, 2012. 15 October.

758

Booysen S. Te African National Congress and the Regeneration of Political Power. People, Party, Policy. Johannesburg, 2011; Regeneration of ANC Political Power, from the 1994 Electoral Victory to the 2012 Centenary // One Hundred Years of the ANC Liberation Histories and Democracy Today / eds. A. Lissoni, J. Soske, N. Erlank, N. Niefagodien and O. Badsha. Johannesburg, 2012.

759

http://witspress.bookslive.co.za/blog/2012/01/06/susan-booysen-explores-the-ancs-power-quest-and-17-years-of-governance/. Her book includes numerous tables that break up the text and make it difcult to read, nine in chapter 2, 14 in chapter 3

760

There is a twenty-year rule for access to archives in South Africa. We still await a general history of, say, the Mandela presidency. Te work that began on a continuation of his Long Walk to Freedom was not completed, and Jakes Gerwel, the Director-General in the Presidency in the Mandela years, has not yet published his memoirs.

761

Frank Chikane’s «Eight Days in September» (Johannesburg, 2012) tells the story, by the Director-General of the Presidency under Mbeki, of Mbeki’s ouster by his own party in 2008 in detail.

762

Holden P. Te Arms Deal in Your Pocket. Johannesburg, 2008; Holden P., Van Vuuren H. Te Devil in the Detail. Johannesburg, 2011.

763

Plaut M., Holden P. Who Rules South Africa? Pulling the Strings in the Battle for Power. Johannesburg, 2012.

764

Tere are now a dozen biographies of Nelson Mandela, while more than twenty of his close colleagues have written memoirs. Mandela’s «Long Walk to Freedom» (London, 1994) was preceded by the autobiography of Albert Luthuli (1962) and, for example, Ronald Kasrils’ «Armed and Dangerous: my undercover struggle against apartheid» (Oxford, 1993), and was followed by many others, including those by Rusty Bernstein, Ahmad Kathrada, Jean Middleton, Jay Naidoo, James Ngculu, Archie Sibeko, Ray Simons, Raymond Suttner and Ben Turok. Among the many biographies of leading fgures in the ANC are those of Peter Brown (Michael Cardo), Albert Luthuli (Scott Couper), Mac Maharaj (Padraig McNally), Trevor Manuel (Pippa Green), Tabo Mbeki (Mark Gevisser), Cyril Ramaphosa (Anthony Butler), Walter and Albertina Sisulu (Eleanor Sisulu), O. R. Tambo (Luli Callinicos), Desmond Tutu (John Allen), Alfred Xuma (Steven Gish) and Jacob Zuma (Jeremy Gordin).

765

Bonner P. Fragmentation and Cohesion in the ANC, the First 70 Years (paper presented at Wits University, September 2011). URL: http://www.sahistory.org.za/sites/default/fles/Philip_Bonner_Paper.pdf

766

Especially see: Trewhela P. Inside Quatro, Uncovering the Exile History of the ANC and SWAPO. Auckland Park, 2009.

767

Suttner R. Te African National Congress Centenary: a long and difcult journey // International Afairs. 2012. Vol. 88. No. 4. P. 719–738.

768

Dubow S. Te African National Congress. Jeppestown, 2000. P. XI. For a recent short survey see: Suttner R. Op. cit.

769

See: www.anc.org.za (accessed November 2012). It begins: «Our struggle for freedom has a long history. It goes back to the days when the African people fought spear in hand against the British and Boer colonisers». It then has a section entitled «the African kingdoms are defeated 1860s – 1900», before it reaches «Te ANC is formed – 1912». Ten follow sections entitled «Working for a Wage»; «Te ANC Gains New Life – 1940s»; «A Mass Movement is Born – 1950»; «Te Armed Struggle Begins – 1960s»; «Workers and Students Fight Back – 1970s»; «Te Struggle for People`s Power – 1980s»; and, fnally, «Te ANC is Unbanned». Te last two sentences of this brief history merely read as follows: «On the 10th of May 1994 Nelson Mandela was inaugurated as the President of South Africa. Te ANC has been in power ever since».

770

On negative aspects see esp.: Trewhela P. Op. cit. For the argument that the ANC was behind the internal resistance of the 1980s see especially: Mbeki G. Sunset at Midday. Braamfontein, 1996.

771

Dubow S. Op. cit. P. XIV.

772

Cf.: Bonner P. Op. cit.

773

Père et mère (litt), parents.

774

Du travail et non des discours.

775

Européen, étranger.

776

Indien ou Pakistanais.

777

État, administration.

778

Grand meeting.

779

Collectivité locale autogérée et autoadministrée.

780

Assise géographique du fokonolona.

781

Madagascar: Vers un agenda de relance économique / Banque Mondiale. Juin 2010. P. 23–24. URL: http://siteresources.worldbank.org/INTMADAGASCAR/Resources/PolicyNotesJune2010.pdf

782

Gastineau B., Guibert F., Robilliard A-S., Roubaud F. Madagascar face au déf des Objectifs du millénaire pour le développement. Marseille, 2010.

783

Diop C. A. Afrique Noire Pré-Coloniale. Etude Comparée des systèmes politiques et sociaux de l’Europe et de l’Afrtique Noire de l’Antiquité à la formation des États modernes. Paris, 1960.

784

См. Урсу Д. П. Современная историография Тропической Африки. 1960–1980. М., 1983. С. 128.

785

Ki-Zerbo J. Histoire de l’ Afrique Noire. D’hier à demain. Paris, 1972.

786

Preparation of General History of Africa. Paris, 1975. P. 3.

787

Preparation of General History of Africa. Paris, 1975. P. 35–38.

788

Members of the International Scientifc Committee for the Drafing of a General History of Africa // General History of Africa. 1981. Vol. 2. Berkeley (CA). P. 738–739.

789

Members of the International Scientifc Committee for the Drafing of a General History of Africa // General History… 1993. Vol. 8. P. 935–936.

790

Preparation… P. 39.

791

Ки-Зербо Ж. Вторжение на континент. Африка, отнятая у африканцев // Говорят африканские историки / под ред. В. А. Субботина. М., 1977. С. 22–63.

792

Аджайи Дж. Ф. А. Обзор культурных и политических регионов Африки в начале XIX в. // Там же. С. 3–22; Огот Б. А. Кения под британским господством. 1895–1963 гг. // Там же. С. 87–113.

793

См.: Кочакова Н. Б. Историки-африканцы в английских колониях Западной Африки в XIX в. Национальные историографии Нигерии и Ганы // Историческая наука в странах Африки / под ред. А. Б. Давидсона. М. 1979. С. 133–138.

794

Овчинников В. Е., Филатова И. И., Балезин А. С. Становление исторической науки в странах Восточной Африки // Там же. С. 171–195.

795

Овчинников В. Е., Филатова И. И., Балезин А. С. Становление исторической науки в странах Восточной Африки // Там же. С. 197–199. См. также: Урсу Д. П. Указ. соч. С. 154–155.

796

Потехина Г. И. Очерки современной литературы Западной Африки. М., 1968. С. 99.

797

[Ниань Дж. Т.]. Сундьята: Мандингский эпос / пер. В. Капраловой и А. Ольдерогге. М.; Л., 1963.

798

Потехина Г. И. Указ. соч. С. 103.

799

General History of Africa. Vol. 1. Methodology and African Prehistory / Ed. J. Ki-Zerbo. Berkeley (CA), 1981; Vol. 2. Ancient Civilizations of Africa / Ed. G. Mokhtar. Berkeley (CA), 1981; Vol. 3. Africa from the Seventh to the Eleventh Century / Eds. M. M. El Fasi and I. Hrbek. Berkeley (CA), 1988; Vol. 4. Africa from the Twelfh to the Sixteenth Century / Ed. D. T. Niane. Berkeley (CA), 1984; Vol. 5. Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century / Ed. B. A. Ogot. Berkeley (CA), 1992; Vol. 6. Africa in the Nineteenth Century until the 1880s / Ed. J. F. A. Ajayi. Berkeley (CA), 1989; Vol. 7. Africa under the Colonial Domination 1880–1935 / Ed. A. A. Boahen. Berkeley (CA), 1985; Vol. 8. Africa since 1935 / Ed. A. A. Mazrui and C. Wondji. Berkeley (CA), 1993.

800

См.: Preparation… P. 15, 18, 21, 24, 28, 31, 34.

801

Ogot B. A. Description of the Project // General History… Vol. 7. P. XXV.

802

Ogot B. A. Description of the Project // General History… Vol. 7. P. XXV.

803

M’Bou A.-M. Preface // General History… Vol. 2. Cover.

804

Fage J. D. Te development of African historiography // General History… Vo l. 1. P. 41.

805

Fage J. D. Te development of African historiography // General History… Vo l. 1. P. 41.

806

Curtin P. D. Recent trends in African historiography and their contribution to history in general // General History… Vol. 1. P. 65.

807

Boubou Hama, Ki-Zerbo J. Te place of history in African society // General History… Vol. 1. P. 48–49.

808

См.: Источниковедение африканской истории / под ред. А. Б. Давидсона. М., 1977.

809

Cheikh Anta Diop. Origin of the ancient Egyptians // General History… Vol. 2. P. 27–57.

810

Adam S., Vercoutter J. Te importance of Nubia: a link between Central Africa and the Mediterranean // General History… Vol. 2. P. 226–244.

811

Posnansky M. Introduction to the later prehistory of sub-Saharan Africa // General History… Vol. 2. P. 533–550.

812

Idem. Te societies of Africa south of the Sahara in the early iron age // General History… Vol. 2. P. 718–737.

813

Idem. Te societies of Africa south of the Sahara in the early iron age // General History… Vol. 2. P. 726–731.

814

См.: Preparation… P. 14.

815

Ibid. P. 17; Cerulli E. Ethiopia’s relations with the Muslim world // General History… Vol. 3. P. 575–585.

816

Talib Y., Samir F. Te African Diaspora in Asia // General History… Vol. 3. P. 704–733.

817

Devisse J., Vansina J. Africa from the seventh to the eleventh century: fve formative centuries // General History… Vol. 3. P. 793.

818

Matveiev V. V. Te development of Swahili civilization // General History… Vol. 4. P. 455–480.

819

Niane D. T. Conclusion // General History… Vol. 4. P. 681.

820

Niane D. T. Conclusion // General History… Vol. 4. P. 685.

821

Niane D. T. Conclusion // General History… Vol. 4. P. 685.

822

Niane D. T. Conclusion // General History… Vol. 4. P. 685–686.

823

Ogot B. A. Te historical development of African societies, 1500–1800: conclusion // General History… Vol. 5. P. 895.

824

Ogot B. A. Te historical… P. 898.

825

Ogot B. A. Te historical… P. 900.

826

Ogot B. A. Te historical… P. 903–905.

827

Knight F. W., Talib Y., Curtin P. D. Te African diaspora // General History… Vol. 6. P. 771.

828

Ajayi J. F. A. Conclusion: Africa on the eve of the European conquest // General History… Vol. 6. P. 773.

829

Ajayi J. F. A. Conclusion: Africa on the eve of the European conquest // General History… Vol. 6. P. 774.

830

Ajayi J. F. A. Conclusion: Africa on the eve of the European conquest // General History… Vol. 6. P. 774.

831

Ajayi J. F. A. Op. cit.

832

Adu Boahen A. Colonialism in Africa: its impact and signifcance // General History… Vol. 7. P. 783.

833

Adu Boahen A. Colonialism in Africa: its impact and signifcance // General History… Vol. 7. P. 784.

834

Adu Boahen A. Op. cit. P. 805.

835

Adu Boahen A. Op. cit. P. 809.

836

Note to the reader // General History… Vol. 8. P. XXVIII.

837

Mazrui A. A. Introduction // General History… Vol. 8. P. 9.

838

Idem. Towards the year 2000 // General History… Vol. 8. P. 934.

839

Pedagogical Use of the General History of Africa. Expert Meeting. UNESCO Paris (Fontenoy, Room XIII) 16 and 17 March 2009: Concept Note. Paris, 2009. P. 3.

840

General History of Africa. URL: en. wikipedia.org/wiki/General_History_of_Africa.

841

Деление на поколения, конечно, весьма условно, да и жизнь поколений историков быстротечна. Так, в 1972 г. я делал рецензию и реферат на книгу молодого угандийского историка С. Р. Каругире о государстве Нкоре в Западной Уганде (она вышла в 1971 г. См.: Karugire S. R. A History of the Kingdom of Nkore in Western Uganda to 1896. Oxford, 1971), а в 1996 году во время визита в университет Макерере я услышал, что «профессор Каругире много лет заведовал кафедрой истории, а теперь умер».

842

Ces deux papiers complètent heureusement l’analyse de ces questions que j’ai entreprise in Enjeux politiques de l’histoire coloniale, Marseille, Agone, 2009, 190 p.

Еще от автора Джон Максвелл Кутзее

Джон Кутзее

Бесчестье

За свой роман "Бесчестье" южноафриканец Кутзее был удостоен Букеровской премии - 1999. Сюжет книги, как всегда у Кутзее, закручен и головокружителен. 52-летний профессор Кейптаунского университета, обвиняемый в домогательстве к студентке, его дочь, подвергающаяся насилию со стороны негров-аборигенов, и сочиняемая профессором опера о Байроне и итальянской возлюбленной великого поэта, с которой главный герой отождествляет себя… Жизнь сумбурна и ужасна, и только искусство способно разрешить любые конфликты и проблемы.

Джон Кутзее

Детство Иисуса

«Детство Иисуса» – шестнадцатый по счету роман Кутзее. Наделавший немало шума еще до выхода в свет, он всерьез озадачил критиков во всем мире. Это роман-наваждение, каждое слово которого настолько многозначно, что автор, по его признанию, предпочел бы издать его «с чистой обложкой и с чистым титулом», чтобы можно было обнаружить заглавие лишь в конце книги. Полная символов, зашифрованных смыслов, аллегорическая сказка о детстве, безусловно, заинтригует читателей.

Джон Кутзее

Школьные дни Иисуса

В «Школьных днях Иисуса» речь пойдет о мальчике Давиде, собирающемся в школу. Он учится общаться с другими людьми, ищет свое место в этом мире. Писатель показывает проблемы взросления: что значит быть человеком, от чего нужно защищаться, что важнее – разум или чувства? Но роман Кутзее не пособие по воспитанию – он зашифровывает в простых житейских ситуациях целый мир. Мир, в котором должен появиться спаситель. Вот только от кого или чего нужно спасаться?

Джон Кутзее

Сцены из провинциальной жизни

Кутзее из тех писателей, что редко говорят о своем творчестве, а еще реже — о себе. «Сцены из провинциальной жизни», удивительный автобиографический роман, — исключение. Здесь нобелевский лауреат предельно, иногда шокирующе, откровенен. Обращаясь к теме детства, столь ярко прозвучавшей в «Детстве Иисуса», он расскажет о болезненной, удушающей любви матери, об увлечениях и ошибках, преследовавших его затем годами, и о пути, который ему пришлось пройти, чтобы наконец начать писать. Мы увидим Кутзее так близко, как не видели никогда.

Джон Кутзее

В ожидании варваров

При чтении южноафриканского прозаика Дж. М. Кутзее нередко возникают аналогии то с французским «новым романом», то с живописью абстракционистов — приверженцами тех школ, которые стараются подавить «внетекстовую» реальность, сведя ее к минимуму. Но при этом Кутзее обладает своим голосом, своей неповторимой интонацией, а сквозь его метафоры пробивается неугасимая жизнь.Дж. М. Кутзее — лауреат Нобелевской премии 2003 года.Роман «В ожидании варваров» вошел в список ста лучших романов всех времен, составленный в 2003 году газетой The Observer.

Джон Кутзее

Мистер Фо

Если все русские писатели вышли из "Шинели" Гоголя, то роман южноамериканского писателя и нобелиата Дж.М.Кутзее "Мистер Фо" и роман француза Мишеля Турнье "Пятница, или Тихоокеанский Лимб" тоже имеют одного прародителя. Это Даниель Дефо со своей знаменитой книгой "Робинзон Крузо".Авторы романов, которые вошли в эту книгу, обращаются к сюжету, обессмертившему другого писателя - Даниэля Дефо. Первый и этих романов был написан во Франции в 1967 году, второй в ЮАР двадцать один год спустя. Создатель "Пятницы" был удостоен Гонкуровской премии, автор "Мистера Фо" получил Нобелевскую.На этом сходство упомянутых выше произведений заканчивается, и начинаются увлекательные поиски различий.