Афоризмы великих мужчин - [8]
Сочувствие чужой радости — это дар гораздо более редкий, нежели сочувствие чужому страданию.
По-моему, лекции не имеют по сравнению с чтением никаких преимуществ, а во многом уступают ему.
В детстве я нередко сочинял заведомый вздор только для того, чтобы вызвать удивление окружающих.
Главным моим наслаждением и единственным занятием в течение всей жизни была научная работа, и возбуждение, вызываемое ею, позволяет мне на время забывать или совсем устраняет мое постоянное плохое самочувствие.
Чем больше мы познаем неизменные законы природы, тем все более невероятными становятся для нас чудеса.
Умирает только хилое и слабое. Здоровое и сильное всегда выходит победителем в борьбе за существование.
Высочайшая возможная стадия нравственной культуры — когда мы понимаем, что способны контролировать свои мысли.
Внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшим различием между человеком и животным.
Нет ничего более невыносимого, чем безделье.
Наука заключается в такой группировке фактов, которая позволяет выводить на основании их общие законы или заключения.
Не существует доказательств, что человек был изначально одарен облагораживающей верой в существование всемогущего бога.
Нет ничего более замечательного, чем распространение религиозного неверия, или рационализма, на протяжении второй половины моей жизни.
Человек, который осмеливается потратить впустую час времени, еще не осознал цену жизни.
Обыкновенно не те, которые знают много, а те, которые знают мало, всего увереннее заявляют, что та или другая задача никогда не будет решена наукой.
Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен».
В человеческом обществе некоторые из наихудших предрасположенностей, которые внезапно, без всякой видимой причины проявляются в составе членов семьи, возможно, представляют собой возврат к первобытному состоянию, от которого мы отделены не столь многими поколениями.
Если вспомнить, как свирепо нападали на меня представители церкви, кажется забавным, что когда-то я и сам имел намерение стать священником.
Мартин Лютер
Немецкий реформатор церкви
Родился 10 ноября 1483 г. в Саксонии (г. Айслебен). Его отцом был владелец меднорудных разработок и плавилен, выбившийся «в люди» из рудокопов. В 14 лет Мартин поступил в марбургскую францисканскую школу. Выполняя волю родителей, юноша поступил в 1501 г. в Эрфуртский университет, чтобы получить высшее юридическое образование. Пройдя курс «свободных искусств» и получив в 1505 г. степень магистра, Лютер начинает изучать юриспруденцию, однако гораздо больше его увлекает богословие.
Проигнорировав мнение отца, Мартин ушел в монастырь ордена августинцев, где стал изучать средневековую мистику. В 1506 г. он становится монахом, в следующем году его посвящают в сан священника. В 1508 г. Лютер прибывает в Виттенбергский университет для чтения лекций. Чтобы стать доктором теологии, он параллельно учился. Отправленный в Рим по поручению ордена, он был сильно впечатлен развращенностью римско-католического клира. В 1512 г. Лютер становится доктором богословия и профессором. Преподавательскую деятельность он сочетал с чтением проповедей, выполняя в то же время обязанности смотрителя 11 монастырей.
В 1517 г., 18 октября, выходит папская булла об отпущении грехов и продаже индульгенций. 31 октября 1517 г. на дверях Замковой церкви в Виттенберге Мартин Лютер вывешивает сочиненные им 95 тезисов, критикующих католическую Церковь и отвергающих ее главные постулаты. Согласно выдвинутому Лютером новому религиозному учению, светское государство должно быть не зависимым от церкви, а самому духовенству необязательно выступать посредником между Богом и человеком; Лютер отводил ему роль наставника христиан, воспитателя в духе смирения и т. д. Отвергались им также культ святых, требование безбрачия духовных лиц, монашество, авторитет папских декретов. Оппозиционно настроенное население увидело в учении Лютера призыв к свержению авторитета католицизма, а также к выступлениям против общественного строя.
Лютера вызвали в Рим на церковный суд, но, чувствуя общественную поддержку, он не поехал. В 1519 г. в ходе диспута с представителями католицизма он открыто озвучил согласие со многими тезисами Яна Гуса, чешского реформатора. Лютера предали анафеме; в 1520 г. во дворе университета он устроил публичное сожжение папской буллы, в которой глава католиков отлучает его от церкви. В его обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» звучала мысль о том, что дело всей нации — борьба с папским засильем. Позднее, в 1520–1521 гг., изменяется политическая обстановка, призывы Мартина становятся менее радикальными, христианскую свободу он трактует как духовную свободу, которая совместима с несвободой телесной.
Император Карл оказывает поддержку Папе Римскому, и на протяжении 1520–1521 гг. Лютер вынужден укрываться в принадлежащем курфюрсту Фридриху Саксонскому замке Вартбург. В это время он начинает переводить на родной язык Библию. В 1525 г. Лютер устраивает личную жизнь, взяв в жены бывшую монахиню, которая родила ему шестерых детей.
