50 великих книг по психологии - [42]

В 1948 году Эриксон переехал в Феникс по причинам, связанным с собственным здоровьем. Легенды о его «чудесных» исцеляющих практиках привлекали туда людей со всей Америки. Он проводил гипнотические сеансы с писателем Олдосом Хаксли и дружил с такими людьми, как антрополог Маргарет Мид и философ Грегори Бейтсон. Он стал основателем Американского общества клинического гипноза и членом Американской ассоциации психологов и психиатров.

Эриксон умер в 1980 году. Его прах был развеян с вершины горы Скво-Пик, подъем на которую он так часто рекомендовал своим пациентам в качестве составляющей их лечения.

Сидней Розенявляется старшим преподавателем кафедры психиатрии медицинского факультета Нью-Йоркского университета. Он разработал семинары, рассказывающие о техниках Эриксона, и написал предисловие к книге Эриксона «Гипнотерапия: Журнал исследований»[46] (1979), созданной в соавторстве с Эрнестом Л. Росси.

1958

Молодой Лютер

«Я обозначил основной кризис юности как кризис личности; он наступает именно в тот момент жизненного цикла, когда каждый молодой человек должен определить для себя основные взгляды и направления, некую рабочую среду; сотканную из остатков детства и надежд предстоящей зрелости».

«Вне всяких сомнений, когда Мартин научился говорить, большая часть из того, что он хотел сказать дьяволу, была пропитана подавленным чувством противостояния; вобравшим в себя все, что он не мог сказать своему отцу и своим учителям. В нужный момент он яростно высказал все это в лицо Папе».

В двух словах

Кризис личности, хотя и болезненный, необходим для формирования более сильного и контролирующего Я.

В схожем ключе

Натаниэль Бранден. Психология самоуважения (стр. 92)

Уильям Джеймс. Принципы психологии (стр. 338)

Гейл Шихи. Возрастные кризисы (стр. 534)

Глава 14 Эрик Эриксон

Если вы когда-нибудь говорили о том, что переживаете кризис личности, следует поблагодарить Эрика Эриксона за изобретение этого термина. Столь пристальное внимание Эриксона к проблемам личности было обусловлено его собственной жизненной историей. Будучи плодом непродолжительного романа своей матери-еврейки Карлы Абрахамсен и оставшегося никому не известным датчанина, Эрик Хомбергер вырос в Германии, взяв фамилию своего отчима-медика. В школе его дразнили евреем, в то время как в синагоге всегда пристыжали за его «нордическую» внешность: он был высоким блондином с голубыми глазами. Когда на свет появились три его сводные сестры, чувство, что он везде являлся аутсайдером, лишь усилилось. В возрасте тридцати с лишним лет Эрик Хомбергер получил американское гражданство, изменив фамилию на Эриксон, что означало «сын самого себя».

Хотя Эриксон уделял особое внимание формированию личности в юношеском возрасте, его огромным вкладом в развитие психологии стало утверждение, что вопрос «Кто я?» будет неоднократно возникать перед любым человеком на протяжении его взрослой жизни. Если Фрейд разделил процесс психологического развития на пять ступеней, начиная с младенчества и заканчивая подростковым периодом, Эриксон пошел намного дальше, выявив восемь «психологических» этапов, проходящих от рождения до старости.

Если вы когда-нибудь говорили о том, что переживаете кризис личности, следует поблагодарить Эрика Эриксона за изобретение этого термина.

Когда один из этапов заканчивается, мы переживаем кризис: наша личность подвергается переоценке, а мы встаем перед выбором дальнейшего роста или стагнации. Каким бы ни был наш выбор, он закладывает очередной краеугольный камень в структуру нашей личности. Говоря об интенсивности подобных поворотных моментов, Эриксон полностью развенчивает миф о том, что жизнь после двадцати превращается в полосу стабильности.

Эриксону принесла известность еще одна идея. Хотя Фрейд написал свое знаменитое исследование жизни Леонардо да Винчи, именно книги Эриксона о Ганди и Мартине Лютере открыли новый жанр — «психологическая биография», или применение психологического анализа для описания жизни знаменитых людей. В Лютере он разглядел пример кризиса личности в полном смысле этого слова, поэтому решил описать его в своей работе «Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование».

История Лютера в двух словах

Детские и юношеские годы Лютера прошли в христианской Европе, встревоженной идеями Судного дня — последней точкой, когда на чаши весов будут положены добрые и злые дела, свершенные человеком в течение всей его жизни. Люди жили в постоянном страхе, что они могут отправиться в ад, и посему неустанно молились за души тех, кто уже покинул этот свет. Публичные пытки и казни преступников были распространены столь же широко, как и избиение детей в школах палками и розгами. Основным жизненным мотивом было подчинение: старшим, церкви, Богу.

Книги Эриксона о Ганди и Мартине Лютере открыли новый жанр — «психологическая биография».

Именно в этот мир, «наполненный чувством вины и грусти», как охарактеризовал его Эриксон, и пришел в 1483 году Мартин Лютер. Его отец был выходцем из крестьян, однако благодаря усердному труду смог превратиться в мелкого капиталиста, получившего даже в собственность долю от небольшой угольной шахты. Ганс Лютер отложил определенную сумму денег на образование своего сына: он хотел, чтобы Мартин стал почетным адвокатом, который сможет освободить свою семью от воспоминаний об их происхождении. Мартин был отправлен в латинскую школу, где отличался высокой успеваемостью, и в возрасте 17 лет поступил в университет. В 1505 году он получил диплом и записался в юридическую школу. Однако когда он приехал домой на летние каникулы, во время шторма в него чуть не попала молния. Он и до этого всерьез размышлял и имел опасения относительно выбранного им жизненного пути, но это происшествие он воспринял как знамение и поклялся стать монахом. Его родители были сильно огорчены; несмотря на это в 1505 году он поступил в Августинский монастырь в Эрфурте.