50 великих книг о пути к истине - [23]

Франциск обладал прирожденным талантом проповедовать и был одарен не только как поэт, но и как актер. Его красноречие выражалось в простых и доступных каждому словах и выражениях, а также в глазах, полных слез, когда он говорил о муках Христа, в тембре его голоса и в жестах.

Примечательна братская любовь Франциска к каждой твари, которых он искренне называл своими братьями. Он кормит зимой изголодавшихся в подвале пчел, убирает с дороги дождевых червей, чтобы люди их не раздавили, выкупает ягненка, которого ведут на бойню, освобождает и вылечивает зайца, попавшего в капкан, обращается с молитвой к птицам и т. д. Несмотря на наивность всех этих действий, сопоставимых с аналогичными попытками индийских джайнистов, весь мир превращается для Франциска в единую любящую семью. Таким образом, он оживотворяет даже неживые предметы и явления природы – обращаясь с пожеланиями и молитвами к «брату огню», ветру или солнцу.

Проповедь таких духовных идеалов могла привести Франциска к столкновению с иерархами католической религии, но этого не произошло лишь потому, что его наставления происходили в обстановке глубокого смирения и отсутствия даже малейших признаков осуждения по отношению к тем, кто этих идеалов не придерживается.

Франциск никогда не был реформатором и не стремился подобно другим активно изменять организацию церкви и ее устои, не желал и не пытался разорвать свои отношения с римским папой.

Напротив, позднее он просил у папы благословения для создания своего, нового ордена, которому он дал имя миноритов (францисканцами его назвали позднее)…

Когда число его учеников и соратников увеличилось настолько, что потребовалось дать их сообществу какой-либо официальный статус, Франциск отправился в Ватикан, чтобы добиться утверждения составленного им для братства устава. Иннокентий III, который был тогда папой, с пренебрежением и явным неудовольствием выслушал Франциска, а затем, обратив внимание на его грязную одежду и зажав нос, отправил его к свиньям, добавив от себя, что такому неряхе только там и место. Эту просьбу папы Франциск выполнил буквально, и, вернувшись через несколько дней в папский дворец грязнее прежнего, повторил свою просьбу. На этот раз папа был вынужден выслушать посетителя, тем более, что Франциск в силу своих убеждений вовсе не требовал каких-либо денег, привилегий и не ставил себя в оппозицию традиционной церкви. Более того, папа разрешил Франциску и его собратьям нести слово Божие везде, где это можно, а также взял с него клятву послушания папе. С этого времени число сторонников Франциска начало быстро расти…

Обращать мусульман в христианство и быть миссионером среди них, было в то время совершенно новой и необычной мыслью. До этого во всех монастырях и церковных проповедях возбуждалась только благочестивая злоба против неверных, захвативших Иерусалим и гроб Господен. Франциск же своими намерениями надеялся отказаться от крестовых походов, воздействовать не насилием над неверными, а добрым словом и убеждением. Он искренне считал за благо создавать из иноверцев христиан, а не убивать их. Если бы по простодушной мысли Франциска все стали христианами, то мир бы стал единым, и войны исчезли. И если в европейских странах миссии францисканцев не встречали особого сопротивления, то в странах Ближнего Востока, где официальной религией было мусульманство, многие монахи, несущие слово Божие, и желающие даже обратить в католичество самого турецкого султана, погибли в тюрьмах или были до смерти забиты камнями…

Однако не все было гладко и в самом новом ордене. Со временем нашлись монахи, исполнение предписаний Франциска и жизнь в общине для которых показались слишком суровыми, вследствие чего они пытались жаловаться папе или даже изменить устав братства.

Сохранился и документ, доказывающий, что Франциск в конце своей жизни устал бороться с дальнейшим обюрокрачиванием созданного им ордена – из нищего и смиренного братства в богатый монастырь. Отказавшись от дальнейших забот относительно созданной им организации, Франциск снова отправился странствовать один и без помощников, нищий и, зачастую, голодный. Повторить в своей жизни все земные тяготы Христа, чтобы пережить их как Христос – вот на что были направлены все дальнейшие действия Франциска.

В 1223 году в гроте вблизи деревушки Греччио он впервые в истории христианства устраивает «живую картину», воспроизводящую историю рождения младенца Христа (ясли, домашний скот, молящиеся пастухи и крестьяне). Вскоре это стало традицией во всех католических церквях в канун рождества Христова.

Постоянно думая о муках Христа на кресте, Франциск вместе с двумя товарищами поднимается на ближайшую гору, где проводит длительное время в посте и молитвах. Именно здесь в день Воздвижения Святого Креста 14 сентября 1224 года ему было видение, итогом чего у Франциска появились стигматы (незаживающие раны) на руках и ногах именно в тех местах, где они были у распятого Христа…

Франциск скончался 4 октября 1226 года, и последние несколько месяцев его жизни были очень мучительными. Сказалось постоянное недоедание, епитимьи, ночевки в лесу или в поле в холодное время года, худая, не согревающая тело, одежда, утомление от непрерывной проповеднической деятельности. Свою лепту внесло и его пребывание в течение нескольких лет в Аравии, где он пытался обратить в христианскую веру воинственных сарацин. Там он был несколько раз жестоко избит, заключался в тюремную камеру и заразился тропическими болезнями. Однако и в таком плачевном состоянии Франциск не сетовал на судьбу, называя недуги своими сестрами…