2012. Апокалипсис от А до Я. Что нас ждет и как к этому подготовиться - [17]

А эзотерическое наследие, не совпадающее по своим мировоззренческим установкам с материалистической западной наукой, существует на планете тысячелетия – и это только по современной научной хронологии. (Есть еще хронология не научная, но она включает такие периоды истории человечества, как эпохи Лемурии и Атлантиды, о которых современная наука не только ничего не знает, но и попросту не признает их существования.).

И все это время у эзотерического мировоззрения, если это можно так назвать, существуют преданные почитатели и последователи. Спросим себя прямо: если эзотерика существует много дольше, чем материалистическая наука, и при этом не теряет своей актуальности для человечества, – может быть, в этом что-то есть? Тем более что даже великий русский ученый академик В. И. Вернадский вовсе не отвергал ненаучных представлений древности, а считал их «эмпирическим обобщением», иными словами, опытом многих поколений, изложенным в виде определенных идей и положений (тех же доктрин эзотерических учений!). А что, если этот опыт выражает реально существующие в природе закономерности, пока еще не открытые наукой? Вернадский, как истинный ученый, такую возможность допускал. В своей знаменитой работе «Ноосфера» он писал буквально следующее: «В истории философской мысли мы находим уже за много столетий до нашей эры интуиции и построения, которые могут быть связаны с научными эмпирическими выводами, если мы перенесем эти дошедшие до нас мысли – интуиции – в область реальных научных фактов нашего времени. (…) Некоторые из философских исканий Индии (…) – философии Упанишад – могут быть так толкуемы, если их перенести в область науки XX столетия»[28]

При этом академик Вернадский не боялся, что его сочтут шарлатаном или невеждой, потому что был истинно великим ученым, не боявшимся в чем-то противоречить узкоматериалистической парадигме современной науки. И в этом Владимир Иванович Вернадский оказался глубоко прав. Уже с позиций науки XXI века невозможно стало отрицать, что философские, в том числе эзотерические, представления древних во многом созвучны с новейшими гипотезами и теориями современных ученых. Следовательно, они вовсе не так уж и наивны. Именно поэтому редкие и чрезвычайно смелые представители современной науки, не боясь быть осмеянными, дерзают заявлять, что, например, в буддизме очень много общего с современной квантовой физикой. Или что теория относительности Эйнштейна несколько напоминает представления буддийских и даосских философов о пространстве и времени (добавим – эти представления созвучны и с выводами нашего выдающегося физика А. Н. Козырева). Или что представление Востока о существовании в Космосе иных, нефизических форм материи имеет право на существование, потому что многие современные[29] ученые уверены, что и иные формы материи действительно существуют. Или что мысль представляет собой определенный вид энергии… Кстати – эту теорию мы вскоре рассмотрим подробнее, т.к. она имеет прямое отношение к теме нашего повествования – Апокалипсису!

Подводя итоги, сделаем следующий вывод: что касается вопроса о том, можно ли верить эзотерическим доктринам или нет, – это каждый из нас решит сам. Но в любом случае нелишним будет с ними познакомиться хотя бы в аспектах той темы, которой посвящена эта книга, – темы Апокалипсиса и смены космических эпох. Тем более что в книгах теософии и Агни Йоги миру было дано стройное учение об этих событиях. И если духовные Учители Шамбалы располагают таким знанием, которое опережает современную науку в некоторых областях, кто знает: может быть, их познания об Апокалипсисе имеют реальную практическую ценность для каждого из нас?

Но перед тем как мы обратимся к учениям теософии и Живой Этики о грядущей эпохе, попробуем хотя бы кратко суммировать то, что нам известно об авторах этих учений – духовных Учителях Шамбалы.

ТАЙНА ШАМБАЛЫ

Н.К. Рерих в одной из интереснейших своих работ – «Сердце Азии» – приводил фрагменты из древнеиндийских философских источников, говорящих о существовании на земле выдающихся духовных подвижников, живущих не для себя, а для блага других людей.

«Шримад Бхагавата в книге VI говорит: «Эти великие Риши и другие великие подвижники, добровольно не замеченные, шествуют по лицу земли с целью духовного просвещения тех, которые следуют великим заветам».

Шанкарачария в его Вивека Чудамани говорит: «Эти великие, которые вместили мир, которые окончили путь через ужасающий океан рождений и смертей, существуют и шествуют для блага, подобно весне. Без всякой личной цели они освобождают человечество»[30].

Рерих Н.К. Сердце Азии

Народы Азии упорно связывают основное местопребывание самых великих духовных Учителей мира с закрытой от непосвященных, тайно существующей в высокогорье Гималаев духовной обителью, называемой в Тибете Шамбалой.

Долгие века знания о существовании Шамбалы были доступны далеко не всем, а в основном посвященным в эзотерические учения. Никаких подробностей, связанных с жизнью и деятельностью ее подвижников, на Западе не разглашалось. Более-менее конкретные сведения о Шамбале стали доступны миру только в XIX веке, с приходом в мир учения теософии, принесенного первой в западном мире посланницей Учителей Шамбалы – русской женщиной Е. П. Блаватской. В учении Агни Йоги, или Живой Этики, понятие Шамбалы было освещено во всей полноте, а одна из книг этого учения – «Надземное» – достаточно подробно рассказывает о жизни и деятельности загадочных гималайских подвижников. Что же мы знаем о Них?