2008_48 - [23]
Вот дальнейшие перлы автора. «Я лично воспринимаю коммунистов как профессиональных паразитов. Они не умеют ничего, кроме как руководить. Потому что если они попытаются что-нибудь сделать сами, своими собственными руками, ничего не выйдет. Но и руководят они из рук вон плохо». Да, перед этим и Гайдар меркнет. «Эта штука сильнее, чем «Фауст» Гёте». Многие рыночники хотя бы говорили, что у «комми» ничего не получается, потому что строй не тот; люди, дескать, вы, может, и ничего, но вот в идиотских условиях работаете. А тут… Гармония, дескать, между партийными кадрами и партийной сущностью…
А как же тогда быть с политработником (!) Кошкиным, создателем «Т-34»? Он был убеждённым партийцем. Даже по сей линии пошёл – и крепко «доставал» свой коллектив всякими «политчасами» часа так на три. Чего он не умел? Руководить? Но он именно руководил довольно солидным коллективом. Изобретать? И тут он был силён. А куда зачислить Макаренко? Он ведь был тоже весьма идейным и «красным» – и, судя по его материалам, не «прикрытия ради». Чего он добился? Руководить он умел даже шпаной. И в голове у него кое-что было. Исключения? Таких исключений накопать можно – вёдрами не перетаскаешь…
Не всё так просто – и не мешало бы многие явления нашей истории подвергнуть более детальному анализу, а не повторять про них очерняющие злобствования. Со многими явлениями нашей истории бывает так: разберёшься – и вроде бы дикие действия приобретают редкую осмысленность. И думаешь: а можно ли было иначе? Да нет, пожалуй, не получилось бы. Даже если бы люди того времени и обладали нашими знаниями и технологиями.
Вот, например, автор пишет: «Для победы им нужен кризис, хаос, паралич государства. Тогда, думают они, власть сама упадёт к их ногам, как в октябре 1917-го». Да, удар в точку. Тяжёлая, но нужная тема для разговора. Что ж, начнём.
А сможем вообще мы – кто угодно, какие угодно «люди доброй воли», так сказать, – без ЭТОГО обойтись? Отвечаю: НЕТ. У нас же идеократия – по терминологии В. Кожинова. Идея в основе всего. Но идея, материализуясь как фундамент государства, закономерно снижается ниже догмы – и превращается в сборище запретов, когда-то показавшихся какому-нибудь «иде-олуху» логически связанными. И пока что в ЛЮБОМ нашем строе образуется из-за этого подхода масса «священных коров», которые торчат посреди всего, обжирают всё вокруг – и не моги их задеть пальцем. Какие «коровки» были у коммунистов – моему оппоненту несомненно знакомо. Тут и непременное «обобществление» всего и вся, вплоть до вязки банных веников (на деле – огосударствление), и дурацкая борьба с религией (хотя ещё Сталин доказал и своей деятельностью показал, что коммунисту вполне можно без этого обойтись). Нет, как же, когда-то Карла-Марла сказал, что «опиум» – так, значит, долой…
И это не есть достояние только коммунистов. Сколько времени царская власть гнала старообрядцев – это при том, что старообрядцы, как таковые, никогда не выступали против власти на манер, скажем, декабристов. Нет, надо гнать – и гнали. Только Александр III издал закон, по которому старообрядцы могли молиться «без публичного оказательства» – то есть никому не показывая своего богослужения. Но и тут гонения были… До смешного доходило: «власти» следили, не перебежит ли из молитвенного дома в соседний дом по улице «староверский» священник в рясе? Перебежал: всё, «оказал» себя, пожалуйте в Сибирь… Это в селе-то, где всё равно все про всех всё знают!
Перестали староверов тревожить только после 1905 года – не до них стало. Но и то не совсем: уже в войну стали опять «прижимать». В 1915 году был съезд представителей разных согласий старообрядчества, так и названный «съездом отчаяния». Ну не было у царской власти другой заботушки!
И что – много это помогло монархии и Церкви? Особенно через два года?
И главное – где бы это творилось? Добро бы – в каком-нибудь паршивом немецком княжестве, выжившем, скажем, всех лютеран и католиков и приютившем кальвинистов (или, соответственно, по другой схеме). Ну да, со времён Вестфальского мира: чья земля – того и вера. Но у нас-то! И мусульман полно, и лютеран, и католиков, и буддистов, и просто язычников… А вот поди ж ты – гнали староверов, и всё тут.
Так что, увы, не обойтись нам без 17-го никак. Можно говорить о том, октябрь или февраль нужен; можно говорить о том, не заменит ли это хороший госпереворот. Но пока нет кризиса – не прогнать нам ни одну священную коровку. И будет она стоять у нас поперёк всех улиц и жрать нашу зелень со всех лотков – пока не наступит кризис, а с ним и всякие, мягко говоря, эксцессы. И в ожидании оных коммунисты никак не являются исключением. Всем нам приходится их ждать. Такова наша печальная участь. Не будет эксцессов – НИЧЕГО не будет, хоть всё трескайся вокруг. Вот и сегодня: видно же, что не может частный капитал хорошо управлять даже нефтью и газом. Нет, всё должно быть частным. И дело не только в добыче: многое, отданное в частные руки, пришло в сущий упадок и дохода не даёт – а чудом оставшиеся у государства компании процветают и дают ему весьма не лишний доход. Расширь этот опыт – и частников не обидишь (они всё равно всё завалили!), и России польза будет. Нет, ну как же от линии на приватное отступить! Вот она – идеократия в действии… И что тут о коммунистах говорить?
НЕРАСКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛСоветское обществоведение предпочитало на распределении не заостряться: было бы что распределять; главное — производство. И пока то, что производилось в стране, предназначалось для народа и до него доходило, в этом был свой резон. Но когда все, созданное целыми поколениями, вдруг очутилось в немногих руках или бесследно исчезло, стало очевидным, что и распределение заслуживает самого пристального внимания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
СЧИТАТЬ ЛИ Е. ИХЛОВА ПРЕДАТЕЛЕМ?Ю.И. МУХИН: Короче, даже если вы и задумали предать евреев, то у вас это пока не получилось, да и не получится, пока вы в Национальной Ассамблее, поскольку 90 % евреям, как гражданам России, фашизм в России не нужен, даже если это еврейский фашизм.