20 философов за 90 минут (каждый) - [5]

У Декарта всегда имелась прислуга, а сам он представлял собой достаточно привлекательную личность. На его портретах того периода мы ви­дим бледнолицего джентльмена в модном длин­новолосом парике; а его усы и бородка придают ему прямо-таки сатурнианский облик. По свиде­тельствам того времени, он хорошо одевался: мод­ные бриджи, черные шелковые чулки и туфли с

25

серебряными пряжками.. Вокруг шеи он всегда носил шелковый шарф, чтобы не простудиться, а когда выходил на улицу, то надевал шерстяной шарф и теплый плащ, а также всегда имел при себе меч. Рассказывают, что Декарт быт крайне чувствительным к перепадам температуры, что, по его словам, было вредно для «наследственной слабости» его грудной клетки. Тем не менее, это не мешало ему много путешествовать по Европе от Италии до Скандинавии. Да и страна, которую он выбрал для постоянного жительства, Нидер­ланды, славилась дождями, туманами и снегом. В описании одного француза эта страна представ­ляла собой «четыре месяца зима и восемь меся­цев просто холодно». Может быть, такое место как раз и подходило завзятому ипохондрику.

Но следует признать, жизнь в Нидерландах имела одно, но очень важное преимущество, — в XVII веке это была территория, абсолютно сво­бодная для европейского инакомыслия. Здесь, в отличие от других стран, не требовалось распла­чиваться за свои идеи. Терпимые голландцы спо­койно обходились без таких вещей, какинквизи-ция, ересь, дыба и сожжение на костре, которые

26

грозили всем европейским оригинальным мыс­лителям. Из четырех величайших философов сем­надцатого века трое — Декарт, Спиноза и Локк — периодически жили в Нидерландах. (Четвертый, Лейбниц, жил в Ганновере и в Нидерландах бы­вал наездами). Частично благодаря такому либе­рализму, Нидерланды превратились в процвета­ющий центр книгопечатания. Здесь издавались труды таких прогрессивных ученых, как Галилей и Гоббс. В то время Нидерланды были самой про­свещенной страной в Европе.

Свой самый продуктивный период жизни Де­карт наЧал с высоких помыслов. После видения в баварской печи он стал мечтать о создании универ­сальной науки, способной вобрать в себя все зна­ния человечества. Достоверности возможно достичь.-с помощью разума. Новая методология отличалась нетолько своей оригинальностью. (Кпонятию «ра­зума» обращались и ученые, и алхимики Средних веков). Декарт замыслил создать систему, которая-бы не только включала в себя все знания, но и объе­диняла бы их. Такая наука должна была стать сво­бодной от предрассудков и самонадеянности и ос­новываться на одной достоверности. Исходить она

27

будет от основных принципов, которые должны быть очевидными сами по себе.

Декарт твердо верил в огромное преимуще­ство своей системы. Он убежденно предрекал, что с применением нового научного метода в меди­цине появится возможность замедлить процесс старения. (Об этом Декарт мечтал всегда. Десять лет спустя он писал голландскому ученому Гюй­генсу, что, несмотря на свое плохое здоровье, на­мерен прожить более ста лет. Правда, в последнее десятилетие своей жизни он исправил свой под­счет, отняв несколько лет.)

Декарт начал писать трактат под названием «Правила для руководства ума». Для того чтобы со­здать универсальную науку, полемизировал он, нам следует научиться правильно мыслить. Это, в свою очередь, требует выполнения двух правил мысли­тельного процесса: интуиции и дедукции. Интуи­цию Декарт определял как «понимание ясного и внимательного ума, которое порождается одним лишь светом разума». Дедукция, по его словам, это «то, что с необходимостью выводится из некото­рых других достоверно известных вещей». (Пер. МАГарнцеваДекарт Р. «Сочинения. В2-хт.». Т.1,

28

М., 1989 — Прим. пер.) Знаменитая методология Декарта, которая впоследствии стала зваться кар­тезианской, заключается в правильном примене­нии этих двух правил логического мышления.

В это время Декарт начинает завоевывать ре­путацию ученого философских и других наук. В марте 1629 года папа и несколько старших карди­налов проводили наблюдение за НЛО в небе над Римом. После захода солнца гало сопутствовали яркого света пятна, вращающиеся по своей ор­бите. Декарт и другие ведущие мыслители того времени получили письма с просьбой высказать свое мнение по поводу этого явления.

Декарт был настолько заинтригован проис­шедшим, что временно забросил свои философс­кие раздумья и сосредоточил все свое внимание на этом вопросе. У него были свои соображения о причине подобного феномена, но высказал их он лишь несколько лет спустя. В результате он сочи­нил целыйтрактат, посвященный этойтеме. (Меж­ду тем в Ватикане предложили собственное объяс­нение: это ангелы производят знамения в небесах, готовясь ко второму пришествию Христа). Декарт же предположил, что огни в небе вызваны метео-

29

ритами. Современные ученые, к несчастью, дают объяснение, еще более неправдоподобное, чем ва­тиканское. Такой феномен, называющийся ныне «паргелия», вызван тем, как считают теперь, что солнечные лучи, «проходя сквозь тонкое облако, состоящее из гексагональных ледяных кристаллов, падают так, что главные оси становятся вертикаль­ными». В наше время кристаллы, исполняющие в небе пляски с изменением собственной структу­ры, считаются более правдоподобными, чем ангелы, и самые простые объяснения, подобные декар­товым, поднимаются на смех.