100 ответов верующим - [53]

Ответ. В вопросе допущены явные неточности. Прежде всего, если часть населения отмечает тот или иной праздник, то из этого не следует, что этот праздник «подлинно народный». Понятия «религиозный праздник» и «народный праздник» — совершенно разные вещи. В самом деле, религия накладывает свой особый отпечаток на любой религиозный праздник. И как бы он ни был весел — здесь все направлено на то, чтобы человек целиком отдался «небесному», осознал бренность, суетность земной жизни, вспомнил о боге.

В противоположность этому, народный праздник утверждает радость жизни, возвеличивает силу и красоту человека. Поэтому совсем не случайно религия там, где она это могла сделать, решительно выступала против искрящихся» задором и весельем подлинно народных праздников, именуя их не иначе, как «бесовским наваждением». Служители культа хорошо понимали, что такие праздники разрушают религиозное настроение, а значит, подрывают устои религии.

Было время, когда христианство перенимало некоторые народные традиции. Например, когда христианские проповедники убедились, что они не в состоянии вытравить укоренившиеся в народе языческие традиции и праздники, они взяли их себе на службу. Но, приспосабливая для своих целей эти традиции и праздники, христианство наполнило их своим религиозным содержанием, т. е. таким содержанием, которое губительно действует на их подлинно народный характер.

Если и существуют известные народные черты в масленице, в обрядах колядования, шествии ряженых, традициях дня Ивана Купалы, то лишь потому, что христианство не в силах было вытравить их из жизни народа.

Что касается престольных праздников, то они никак не связаны с традициями, которые идут из народа. Ведь престольные праздники возникли в честь различных христианских святых. Они были порождены самим христианством (когда оно уже укрепилось) в полном соответствии с его религиозными догматами. Иначе говоря, эти праздники были навязаны народу вместе с их чисто религиозными чертами.

Но в таком случае почему в настоящее время престольные праздники отмечают иногда не только верующие? Ответ тут не сложен. Прежде всего, вспомним, как отмечают престольные дни большинство верующих. Обычно они меньше всего обращают внимание на религиозную сторону дела. Почти все внимание во время престольных праздников их участники уделяют праздничному обеду, который превращается в самую обычную попойку. За песнями следуют танцы и пляски, за прогулками на свежем воздухе — посещения родственников и знакомых, где все начинается сначала.

Конечно, престольные праздники не перестали быть религиозными, они приурочиваются к церковным датам, непосредственно связаны с религией, так или иначе распространяют ее. И тем не менее религиозное содержание престольных дней в наше время уже почти совершенно исчезло. Этим и объясняется тот факт, что их нередко празднуют и неверующие люди из тех, кто не отличается принципиальностью, идет на сделку со своей совестью. Как и большинство верующих, они отмечают престольные праздники не потому, что это религиозные престолы, а просто используют эти даты как удобный повод для того, чтобы весело, празднично провести время, а часто и напиться, испортив себе и людям день.

Все это заставляет задуматься: есть ли смысл цепляться за эти отжившие праздники? Зачем в качестве предлога к праздничному отдыху ссылаться на «святых», на события, которых в большинстве случаев и не было в действительности? Не лучше ли отмечать события, более достойные нашей великой эпохи, скажем, устраивать праздники в честь нерушимого единства рабочего класса и крестьянства (Праздник серпа и молота), в честь уборки урожая, дня первой борозды, первого снопа и т. д.? Разве не лучше изменить в полной мере характер празднования, сделать так, чтобы это был действительно разумный культурный и здоровый отдых людей: с массовыми физкультурными состязаниями, шуточными аттракционами, выступлениями художественной самодеятельности, играми, танцами и т. д. Вот такими истинно народными праздниками и нужно удовлетворять потребность человека в настоящем многостороннем отдыхе.

Нужно заметить, что и сами верующие часто не прочь бы отказаться от престольных дней. Им мешает только ложное чувство стыда. «Да неудобно, — говорят они, — ведь как не пригласишь на престольный праздник знакомого из соседней деревни, если неделю назад ты сам у него был и праздновал. Подумают, что жадничаю. А самому отказаться от приглашения — тоже вроде бы нельзя: скажут из гордости в гости не иду».

Конечно, стоит сохранить старые народные традиции и праздники там, где это возможно. И некоторые из тех праздников, которые религия в свое время пыталась приспособить для себя, освобождаются от религиозных наносов и в таком виде прекрасно служат утверждению нового, социалистического быта. Вспомним хотя бы Праздник русской зимы, Проводы зимы. В таких случаях мы не просто слепо копируем старину, не возвращаемся к убогой культуре человека далеких времен. Престольные праздники не только бессмысленны, но и вредны. Вредны уже тем, что порождают пьяный разгул, который подрывает здоровье граждан и наносит серьезный ущерб не только самому верующему, но и всему обществу в целом.