100 ответов верующим - [35]
Если вы читали Библию, то без труда вспомните, как много в ней говорится о кровопролитных войнах. Очень часто можно встретить фразы, подобные следующей: «И предал господь хананеев и ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек» (Судей, гл. I, ст. 4). Стало быть, религия вовсе не осуждает самую страшную и самую кровопролитную форму убийства — войну и даже рассматривает некоторые войны как особо угодные богу.
В религиозных книгах грех, особенно грех против бога, решительно осуждается. Но в то же время религия поучает верующих, что любой грех, если он не направлен против бога, может быть прощен при условии покаяния грешника. И заметьте, что для получения прощения от бога достаточно одного словесного раскаяния: бог простит кающегося грешника, не дожидаясь, пока тот исправится на деле. Более того, по мнению богословов, такой раскаявшийся грешник даже ближе богу, чем честный человек, праведник. В подтверждение этого сошлемся на слова, напечатанные в 1959 году в «Журнале Московской патриархии»: «Милосердие божие безмерно; поэтому кающийся грешник никогда не должен сомневаться в возможности получить от бога отпущение своих грехов… (Матф., 18, 21-22). Это величие своей благости господь ясно раскрывает, когда говорит: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лука, 15, 7)».
Из сказанного видно, что религия, провозглашая заповеди «не убивай» и «не кради», в то же время обещает легкое прощение тому, кто, нарушив эти заповеди, покается потом перед господом. Религия не толкает прямо на преступления, но она оставляет лазейку и надежду на оправдание для морально неустойчивых людей.
Какой же вывод следует из всего сказанного?
Прежде всего, следует сказать, что заповеди «не убивай» и «не кради» совсем не являются исключительно религиозными требованиями.
Наша Конституция гарантирует полную неприкосновенность личности и имущества каждого советского гражданина. Советские законы рассматривают воровство, хищение социалистической собственности, убийства, грабежи и т. д. как тяжелые преступления против общества и предусматривают суровые наказания для тех, кто их совершает. Осуждая преступников, советские люди стремятся не мстить им, а исправить их. К тем же, кто совершает особо тяжкие преступления, мы применяем высшую меру наказания, и в этом проявляется не жестокость нашей морали и права, а человеколюбие, ибо, сохранив жизнь особо опасному преступнику, мы поставили бы под угрозу спокойствие общества и жизнь других людей. Почему же получилось так, что общепринятые нормы морали, осуждающие убийство и кражу, оказались освященными авторитетом религии? Дело в том, что жрецы и священники, составлявшие так называемые «священные» писания, стремясь сделать религиозную мораль привлекательной в глазах простых людей, приписали установление этих требований самому богу. Таким-то путем заповеди «не убивай» и «не кради» и попали в Библию. Однако религия отнюдь не требует безоговорочного выполнения этих заповедей. Вот почему мы, соглашаясь с требованиями «не убивай» и «не кради», считаем, что для их выполнения нет необходимости верить в бога и придерживаться норм и правил религиозной нравственности.
Рекомендуемая литература
Анисимов С. Ф. Ценности реальные и мнимые. М., 1970.
Губанов Н. И. Коммунизм и кризис религиозных нравоучений. М., 1962.
«Настольная книга атеиста». М., 1971, стр. 213-223.
III. О «СВЯЩЕННЫХ» КНИГАХ
На каком основании атеисты отрицают боговдохновенность «священных» книг? Можно ли точно установить, кем и когда они были написаны?
Ответ. Христианская церковь всегда внушала и внушает верующим мысль о том, что «священные» книги — сочинения, входящие в Библию, — являются божественным откровением, т. е. написаны по внушению святого духа.
О другом говорит наша наука. Вот уже несколько веков ученые разных стран занимаются изучением «священного писания», сопоставляют друг с другом отдельные части Библии, сравнивают сведения, содержащиеся в ней, с данными других письменных источников и материалами археологических раскопок. Они пришли к выводу, что произведения, включенные в Библию, полны противоречий, что имеющиеся в них описания тех или иных событий часто не соответствуют действительной исторической и географической обстановке. Удалось также установить время написания различных частей Библии. Что же касается авторов библейских книг, выяснить имена почти не представляется возможным: «священные» книги много раз переделывались, переписывались, редактировались; имена, которые стоят в заглавии этих книг, по большей части вымышлены.
Библия, почитаемая христианами, состоит из двух частей — Ветхого завета, который представляет собой собрание «священных» текстов древних иудеев, и Нового завета, в котором, собственно, и рассказывается о деятельности и учении Иисуса Христа.
Ветхий завет распадается на несколько мало связанных между собою частей: Пятикнижие, приписываемое Моисею, мифическому иудейскому пророку; затем так называемые «писания» (Книга Судей, Руфь, Книги Царств и др.) и книги пророков (Исайи, Иеремии, Иезекиила, Даниила и т. д.). Характер библейских сочинений самый разнородный: там и рассказ о сотворении мира, и законники древних евреев, и описания исторических событий, и даже любовные стихи — «Песнь песней» Соломона.
Первая книга В.А.Мезенцева из научно-популярной трилогии «Энциклопедия чудес», замысел которой: рассказать о многих явлениях неживой и живой природы и дать этим явлениям материалистическое объяснение. Настоящее издание посвящено загадочным явлениям неживой природы. Гало, сияния, затмения, шаровые молнии, смерчи и торнадо, воздушные реки, тайны болот, зыбучих песков и пирамид, природа подземных катаклизмов: вулканов, землетрясений, цунами. Об этих и многих других явлениях автор собрал исторические сведения, дал объяснение происходящему.
Книга рассказывает о жизни и деятельности академика Ивана Павловича Бардина. В книге представлены иллюстрации.
Дорогу перебежала черная кошка — быть неприятности. Разбилось зеркало — большое несчастье. Поговорить через порог — поссориться… Кто не знает этих примет, пришедших в наш век из далеких времен? Уже давно забыты причины, вызвавшие их к жизни, а нелепое суеверие все живет. Оно таится где-то в нашей памяти, рядом с огромным запасом полезных, нужных для жизни знаний, и вылезает наружу даже помимо нашей воли.
Эта книга о том, как люди открывали и продолжают открывать Землю. На страницах книги много интересных фактов из истории географических открытий. Читатель совершит путешествие в мир загадок живой и неживой природы нашей планеты. Загадочного в наш век еще немало. По мере изучения и освоения окружающего нас мира мы продолжаем сталкиваться с новыми загадками.
Для среднего и старшего возраста.Призраки... Неожиданные, порой пугающие видения. Их совсем не так мало вокруг нас. История их стара, как сам мир. Стоит только вспомнить, сколько ходит по свету рассказов о встречах с чем-то редким, невиданным, «потусторонним».Во многие из таких историй трудно поверить, еще труднее в них отделить правду от сознательной лжи и подчас нелегко обнаружить материальную, естественную основу увиденного. А рассказы, волнующие человеческое воображение, рождающие древний страх перед неведомым, существуют завидно долго, не переставая питать живительными соками мир суеверий.Пожалуй, нет на земле такого уголка, где природа поскупилась на то, чтобы иной раз поразить человека чем-то невероятным, порой неуловимым, бестелесным.
Научно-художественные книги В. А. Мезенцева объединены одним замыслом: рассказать о многих необычных, порой загадочных явлениях живой и неживой природы, показать их истинные причины, дав чудесам материалистическое объяснение. Особое внимание уделяется взаимоотношениям человека с природой. Книги В. А. Мезенцева пользуются широким спросом как у нас в стране, так и за ее пределами. Они переводились на языки народов нашей страны, а также на французский, немецкий, португальский, японский, вьетнамский, венгерский, болгарский языки.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.