100 ответов верующим - [17]

Зная, что законодательством о религиозных культах запрещено создание специальных школ для обучения детей религии, они создавали такие школы, вовлекали в них детей верующих, с юных лет затуманивая им сознание религиозными представлениями. Все это носило преднамеренный характер.

Когда главарям инициативников указывали на то, что они нарушают законы, в различные учреждения страны направлялись потоки писем с жалобами на якобы имевшие место притеснения, «преследования за веру». У верующих они пытались вызвать недоверие к законным действиям местных органов Советской власти.

Имеется немало фактов, свидетельствующих о связи главарей совета церквей, как ныне называют инициативники свой нелегально существующий руководящий орган, с зарубежными религиозными центрами, занимающими антисоветские позиции. Это, в частности, признал ежемесячник созданной в США организации «по евангелизации населения социалистических стран». В одном из номеров ежемесячника говорилось о том, что эта организация установила контакты с руководителями движения инициативников и регулярно получает материалы о положении баптистской раскольнической группы в СССР.

Известно и то, что руководители некоторых общин инициативников встречались с туристами, прибывшими в нашу страну из капиталистических стран, получали от них разного рода религиозную литературу, передавая им в свою очередь клеветническую информацию. О том, что представляла собой эта информация, говорит тот факт, что ее охотно печатали издатели грязных антисоветских листков, враждебных советскому строю газет и журналов.

Трижды съезды евангельских христиан-баптистов обсуждали деятельность «инициативной группы» и каждый раз давали им отповедь. Но главари инициативников не оставили своих притязаний.

В последнее время немало верующих отошло от инициативников, разобравшись в истинном смысле этого течения. Но оно продолжает существовать, изменив тактику, отказавшись от открытых выступлений.

Конечно, неверно видеть причину раскола в баптизме в тех внешних расхождениях, которые послужили поводом для полемики между руководством ВСЕХБ и главарями раскольников. Эту причину следует искать прежде всего во внутренних противоречиях в современном баптизме, в глубоком кризисе, в котором находится баптистская церковь. Возлагая вину за нынешнее кризисное состояние организации евангельских христиан-баптистов на ее руководителей, идейные вожаки раскола увидели единственный выход из кризиса в активизации религиозной пропаганды, миссионерской деятельности, в изоляции верующих от влияния окружающей жизни, в проведении религиозного воспитания и обучения подрастающего поколения.

Одной из причин раскола были и карьеристские интересы некоторых вожаков движения инициативников, любыми средствами стремившихся занять руководящее положение в церкви евангельских христиан-баптистов. Что касается рядовых верующих, то они в большинстве своем просто не смогли разобраться, что в действительности представляет собой движение раскольников, последовали за своими духовными пастырями, увлеченные их демагогическими призывами. Надо заметить, что многие из них в конце концов поняли бесплодность того авантюристического курса, на который они были увлечены. Верующие порывают с религиозными экстремистами. Отошли от движения инициативников и некоторые руководители общин.

Рекомендуемая литература

Белов А. В. Современное сектантство. М., 1969.

Клибанов А. И., Митрохин Л. Н. Раскол в современном баптизме. «Вопросы научного атеизма». Вып. 3. М., 1967.

Митрохин Л. Н. Баптизм. М., 1967.

Что представляет собой Карловацкая церковь, объявившая себя представительницей русского православия за границей?

Ответ. Всего существует 15 самостоятельных, так называемых автокефальных церквей. Это Албанская, Александрийская, Американская, Антиохийская, Болгарская, Грузинская, Иерусалимская, Кипрская, Константинопольская, Польская, Румынская, Сербская, Чехословацкая, Элладская и, наконец, самая крупная — Русская православная церковь. Последняя имеет приходы, духовные миссии, благочиния и экзархаты во многих зарубежных странах (ФРГ, Франция, Австрия и др.), находящиеся в подчинении Московской патриархии. Помимо этого в США существует православное течение, возглавляемое, митрополитом Леонтием, претендующее на роль самостоятельной церкви. Там же, в США, обосновалась так называемая Карловацкая церковь, объединившая вокруг себя наиболее реакционные круги русской церковной эмиграции и тоже объявившая себя самостоятельной, независимой от Русской православной церкви, от Московской патриархии. Карловацкие раскольники впервые заявили о себе в годы гражданской войны, когда остатки белой армии бежали на Запад, потеряв надежду спасти старый мир, сокрушить молодое Советское государство. Вместе с недобитыми белогвардейцами, помещиками, капиталистами покинули родину и многие служители церкви, связавшие свою судьбу с белой эмиграцией. Наиболее реакционные представители православного духовенства и создали эту эмигрантскую православную церковную организацию. В 1921 г. в югославском городе Сремски Карловцы состоялось «общее собрание» представителей русской заграничной церкви, положившее начало деятельности Карловацкой церкви. Год спустя был создан «заграничный синод русской церкви», который возглавил один из реакционнейших православных иерархов — митрополит Антоний (Храповицкий).